El Orfismo y la Tradición Iniciática

Opiniones de los lectores

Las reseñas expresan una mezcla de aprecio y crítica por el libro, destacando su exploración de la unidad entre las filosofías occidental y oriental, en particular a través de la lente del orfismo. Los lectores lo consideran valioso por sus conocimientos de la sabiduría tradicional, pero advierten de que su complejidad puede plantear dificultades a quienes no estén familiarizados con la filosofía.

El libro aporta pruebas innegables de la unidad entre las tradiciones filosóficas occidental y oriental. Está bien documentado y ofrece una visión práctica del orfismo y sus implicaciones para el inconsciente personal y colectivo. Sirve como una buena introducción al orfismo y demuestra la comprensión del autor de la sabiduría tradicional tanto oriental como occidental. Muchos lectores lo encuentran enriquecedor y digno de profundizar en otras obras del autor.

El libro puede resultar difícil de leer para quienes no dominen la filosofía o la mitología, especialmente algunos capítulos. Existe confusión con respecto a la versión Kindle, que tiene una portada engañosa y un contenido diferente al esperado, lo que provoca frustración entre los lectores.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Orphism and the Initiatory Tradition

Contenido del libro:

ORFEO, Pitágoras, Parménides, Platón, Plotino, etc., no son lo mismo que un Locke, un Hume o un Fichte o semejantes, aunque estos últimos sean muy estimulantes a nivel mental-conceptual. Decir que la Filosofía de Pitágoras, Parménides o Platón pertenece a la Philosophia Perennis, precisamente porque no es individual y temporal, no desmerece en absoluto la personalidad de los autores.

Al contrario, significa reconocerlos como «mediadores», como «transmisores divinos», o lo que en Oriente se conoce como Avat r. Los Misterios instituidos por Orfeo representan diferentes estados del ser. RAPHAEL, el Autor de este libro, es plenamente consciente de sólo haber tocado el problema de los Misterios Sagrados, así como sólo ha tocado los acontecimientos que caracterizaron la vida de Orfeo.

Pero el ser humano, como tal, necesita reconocer en sí mismo un doble elemento: el uno titánico (por utilizar términos órficos) y el otro divino. Depende de la propia conciencia determinar si se quiere ser un todo único con lo divino o con lo titánico.