El Mesías y el Trono: El misticismo judío de la Merkabah y el discurso de exaltación de los primeros cristianos

Opiniones de los lectores

Las reseñas elogian el libro por su profundo análisis de la cristología primitiva y sus vínculos con las tradiciones apocalípticas judías, mostrando cómo estas influencias configuraron la comprensión de la exaltación de Cristo. El autor, Eskola, es elogiado por su enfoque erudito y las perspectivas innovadoras que aporta al tema. El libro se recomienda a estudiantes y eruditos interesados en los estudios del Nuevo Testamento y los orígenes cristianos.

Una erudición minuciosa, conexiones perspicaces entre la cristología primitiva y el misticismo judío, perspectivas innovadoras sobre la ascensión y exaltación de Cristo, recomendables para estudiantes e investigadores en la materia.

Las reseñas no mencionan específicamente ningún contra significativo, aunque algunos podrían encontrar el tema demasiado especializado o académico.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Messiah and the Throne: Jewish Merkabah Mysticism and Early Christian Exaltation Discourse

Contenido del libro:

¿Influyó el misticismo judío del trono, el llamado "misticismo de la merkabah", en la aparición y formación de la primera cristología de la exaltación? El autor presenta la cristología de la resurrección como parte de la tradición judeo-cristiana de la merkabah.

La exaltación de Cristo se describió como un viaje celestial que culminó con su entronización en el trono divino de gloria. Los escritores cristianos explotaron el mundo simbólico, las imágenes y metáforas del judaísmo del Segundo Templo. Sin embargo, el discurso de la exaltación que presentan es completamente nuevo. Una simple explicación tipológica es incapaz de explicar la naturaleza de la cristología primitiva. Cristo no era representado como una figura angelical celestial o un patriarca exaltado. Se le describía como el Hijo de Dios entronizado cuyo reinado es eterno.

Utilizando métodos lingüísticos y literarios, Eskola reconstruye la estructura narrativa de los enunciados cristológicos. Se distinguen varias narraciones diferentes, cada una de las cuales expresa una forma de la llamada tradición cristiana de la merkabah. En el Nuevo Testamento, la resurrección de Cristo se ha interpretado en términos de discurso de exaltación, discurso cultual y discurso judicial.

Cada uno de ellos produjo una narrativa diferente sobre el Cristo exaltado. Además, el nuevo enfoque arroja luz, por ejemplo, sobre la idea de la llamada cristología adopcionista. No existía el concepto de adopción en la primera cristología de exaltación judeo-cristiana. Cristo exaltado en el trono de la Gloria no era considerado simplemente como un judío piadoso que hacía un viaje celestial, sino como el divino Salvador del mundo. La transformación intertextual de los conceptos judíos subrayó el Señorío de Cristo como rey celestial. La confesión de Cristo como Señor realizaba simultáneamente el núcleo de la devoción judía tradicional: la fe y la fidelidad a Dios como Rey celestial.