El espejo de las almas sencillas

Opiniones de los lectores

El libro «Espejo de almas sencillas» de Marguerite Porete presenta profundas reflexiones espirituales, pero a menudo es criticado por su lenguaje difícil y arcaico, que muchos lectores encuentran difícil de entender. La calidad de la traducción varía, y algunas ediciones parecen alteradas o menos auténticas. Sin embargo, quienes perseveran encuentran un profundo significado en la exploración de Porete de la unión del alma con Dios.

⬤ Profundas reflexiones espirituales sobre la devoción a Dios.
⬤ Valioso contexto histórico y exploración del misticismo.
⬤ Fomenta la contemplación profunda y el compromiso con el texto.
⬤ Algunas ediciones son alabadas por su autenticidad respecto al inglés medio original.
⬤ Una fuente de inspiración para quienes emprenden un viaje espiritual.

⬤ Lenguaje arcaico y difícil de leer, que dificulta la comprensión.
⬤ Algunos lectores encuentran ciertas traducciones alteradas y no fieles al texto original.
⬤ Las notas a pie de página pueden interrumpir la fluidez de la lectura.
⬤ Los largos pasajes históricos pueden desviar la atención de la narración principal.
⬤ No es accesible para quienes no tienen un nivel espiritual similar.

(basado en 22 opiniones de lectores)

Título original:

The Mirror of Simple Souls

Contenido del libro:

2019 Reimpresión de la edición de 1927. Facsímil completo de la edición original, no reproducido con software de Reconocimiento Óptico.

El Espejo de las Almas Simples es una obra de principios del siglo XIV de misticismo cristiano de Marguerite Porete que trata sobre el funcionamiento del Amor Divino. Escrita originalmente en francés antiguo en una época en la que el latín era la lengua prescrita para la literatura religiosa, explora en poesía y prosa las siete etapas de «aniquilación» que atraviesa el Alma en su camino hacia la Unidad con Dios a través del Amor. La visión de Porete del Alma es la de una unión extática con Dios, que se mueve en un estado de alegría y paz perpetuas.

Porete sostiene que el Alma, en un estado tan sublime, está por encima de las exigencias de la virtud ordinaria, no porque la virtud no sea necesaria, sino porque en su estado de unión con Dios la virtud se vuelve automática. Como Dios no puede hacer el mal y no puede pecar, el alma exaltada/anonadada, en perfecta unión con Él, ya no es capaz del mal o del pecado.