Dzogchen Semdzins

Opiniones de los lectores

El libro proporciona una visión de las prácticas de meditación Dzogchen y ofrece ejercicios prácticos para alcanzar la conciencia no dual. Está bien considerado por su profundidad y claridad, y resulta especialmente atractivo para quienes están familiarizados con la meditación.

El autor, Keith Dowman, es un gran conocedor de la materia y cuenta con una gran experiencia en la traducción de textos dzogchen. El libro contiene valiosos ejercicios (Semdzins) que se presentan claramente con comentarios de figuras respetadas en el campo. Los lectores encuentran el texto poderoso y perspicaz, especialmente para avanzar en su práctica de meditación.

Algunos lectores pueden encontrar limitaciones en la experiencia del autor en comparación con la suya propia, lo que sugiere una percepción de falta de profundidad en la conciencia o la interpretación. También existe la posibilidad de que quienes no estén familiarizados con el Dzogchen encuentren difícil comprender los conceptos.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Contenido del libro:

La no meditación es el método único esencial de la meditación Dzogchen. Pero la no meditación no puede programarse ni idearse.

Estos veintiún semdzins son llaves de sésamo abierto a la no meditación, meditaciones que se abren a la no meditación o hacen espacio para la no meditación. El semdzin detiene el flujo natural de la conciencia y la mente es "retenida" momentáneamente, durante lo cual la ventana a la naturaleza de la mente se abre o amplía y la no meditación puede proceder a un alto nivel. Ciertamente, detrás de la presa de la disciplina semdzin se acumula una poderosa cabeza de energía y se pueden engendrar estados mentales particulares, como la alta conciencia con diversos grados de dicha, resplandor, ausencia de pensamiento y vacío.

Longchen Rabjampa recopiló estos veintiún semdzins en el siglo XIV. Pueden entenderse como separados pero iguales, todos válidos por derecho propio, o pueden clasificarse, como se hace aquí, según tres funciones graduadas. Esas tres son pacificar la mente, liberar el apego y revelar la naturaleza de la mente.

Muchos de estos ejercicios pueden encontrarse en fuentes mahayana y algunos incluso en fuentes hinayana, la diferencia es que en los modos menores se anticipa un objetivo temporal, mientras que en el Dzogchen, en todos los casos, el resultado es un refugio no dual. Estos ejercicios no deben practicarse en un periodo de sadhana temporal, pero es aconsejable quizás emprender un retiro corto o un periodo de compromiso intenso con cada uno de ellos, con varios de ellos o con uno de ellos para familiarizarse. Estas prácticas se difunden en beneficio de los no meditadores de Dzogchen.

Para cada Semdzin, la instrucción altamente práctica de Longchenpa en inglés y tibetano va seguida de comentarios de Namkhai Norbu y un comentario de Keith Dowman. 80 páginas.