Contar el terror en Jueces 19: Violación y reparación para la mujer del levita

Opiniones de los lectores

El libro ofrece un relato reflexivo de un texto bíblico difícil, animando a los lectores a enfrentarse a las narraciones históricas y sus implicaciones para los problemas modernos, en particular en lo que respecta al consentimiento y las actitudes sociales hacia las mujeres. Aunque empieza con fuerza, algunos lectores consideraron que su énfasis en los paralelismos modernos diluyó su impacto más adelante.

⬤ Conciso y perspicaz
⬤ ofrece herramientas para comprender textos difíciles
⬤ reta a los lectores a reflexionar sobre las interpretaciones modernas de los relatos históricos
⬤ promueve la solidaridad con los marginados.

El énfasis en vincular historias antiguas con situaciones modernas puede hacer que la narración pierda impulso y claridad en algunas partes.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Telling Terror in Judges 19: Rape and Reparation for the Levite's Wife

Contenido del libro:

Contar el terror en Jueces 19 explora el valor de realizar una «lectura reparadora» de la historia llena de terror de la pilegesh del levita (comúnmente conocida como la concubina del levita) en Jueces 19, y cómo dicha lectura reparadora puede aplicarse a elementos de la cultura moderna de la violación. Históricamente, la historia se ha utilizado como un cuento moral para advertir a las jóvenes sobre lo que constituye un comportamiento apropiado.

Más recientemente, los comentaristas (en su mayoría hombres) han tendido a excluir a la mujer de la historia, haciendo afirmaciones sobre su propósito y tema que no guardan relación con su sufrimiento. En respuesta a esto, las críticas feministas han intentado volver a incluir a la mujer en la historia, generalmente utilizando la hermenéutica de la sospecha. Este libro comienza con un repaso de algunos de los comentaristas tradicionales y de los tres grandes comentaristas feministas del texto (Bal, Exum y Trible).

A continuación, ofrece una lectura reparadora atendiendo al sorprendente protagonismo de la pilegesh, su agencia moral y matrimonial, y su voz hablante. En el último capítulo, se hace una comparación detallada del relato con elementos de la cultura moderna de la violación.