Catolicismo y herejía en la Iglesia primitiva

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan la sólida erudición del libro, apuntalada por hipótesis creativas e intrigantes, aunque la ejecución y los argumentos presentados por el autor, Edwards, han suscitado críticas. Muchos lectores encuentran perspicaces las conexiones que establece entre las tradiciones ortodoxa y gnóstica, pero también superficiales en ocasiones. Además, el complejo vocabulario del libro y los frecuentes errores de redacción desvirtúan la experiencia de lectura.

El libro hace gala de una sólida erudición y ofrece hipótesis creativas e intrigantes sobre la relación entre las tradiciones ortodoxa y gnóstica. Edwards es elogiado por su amplio conocimiento de las fuentes antiguas y su capacidad para sintetizarlas y clasificarlas de nuevas maneras, estableciendo conexiones potencialmente esclarecedoras.

Los críticos señalan que muchos de los argumentos de Edwards no son del todo acertados y pueden crear problemas innecesarios. Las conexiones establecidas se consideran a veces superficiales o demasiado enrevesadas. Además, el complejo vocabulario del autor puede resultar innecesariamente difícil para los lectores, y el texto adolece de numerosos errores tipográficos y gramaticales, lo que hace frustrante su lectura.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Catholicity and Heresy in the Early Church

Contenido del libro:

Aunque a menudo se ha reconocido que el desarrollo de la ortodoxia cristiana se vio estimulado por las especulaciones de los que ahora se denominan herejes, se sigue dando por sentado que su contribución fue meramente catalítica, que suscitaron la exposición de lo que la Iglesia principal ya creía pero aún no se había visto obligada a formular. Este libro sostiene que los eruditos han infravalorado el papel constructivo de estas especulaciones heréticas en la evolución del dogma, mostrando que elementos destacados de las doctrinas de la caída, la Trinidad y la unión de Dios y el hombre en Cristo derivan de enseñanzas que inicialmente fueron rechazadas por la iglesia principal.

Mark Edwards también revela cómo autores que personificaban la ortodoxia en su época a veces favorecieron enseñanzas que más tarde se consideraron heterodoxas, y que sus doctrinas sufrieron una revisión radical antes de convertirse en un elemento fijo de la ortodoxia. En la primera mitad del volumen se analiza el papel de los teólogos gnósticos en la formación del pensamiento católico; en la segunda mitad se ofrece una visión fuera de moda de las controversias que dieron lugar a los concilios de Nicea, Éfeso y Calcedonia.

Muchas de las teorías que aquí se exponen no han sido abordadas en ningún otro lugar, y otros estudiosos no habían intentado ninguna síntesis de esta envergadura. Aunque este libro propone una revisión de la percepción erudita de la cristiandad primitiva, también demuestra la unidad esencial de la tradición.