Auge y decadencia del derecho natural: Tomo 1A de la Filosofía del Derecho: Historia de la Filosofía del Derecho

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Título original:

The Rise and Fall of Natural Law: Volume 1A of the Philosophy of Law: The History of Legal Philosophy

Contenido del libro:

Nuestra época se caracteriza por un subjetivismo radical. Es decir: No hay acuerdo sobre ninguna norma absoluta de valor. De hecho, no hay acuerdo ni siquiera sobre la verdad misma. De hecho, el concepto mismo de verdad objetiva y absoluta se ha desechado en favor de las "verdades": tu verdad, mi verdad, la verdad de quien sea. El resultado es el abandono de la búsqueda de la verdad en favor de las convicciones, las apelaciones emocionales a favor de esas convicciones y la búsqueda del poder político para poner esas convicciones en práctica.

Este estado de cosas no sorprenderá a quienes, como Friedrich Julius Stahl, siguen la pista de la forma de pensar de la gente, saben que las ideas tienen consecuencias y que el pensamiento acaba convirtiéndose en práctica. Este es especialmente el caso de la filosofía jurídica. Aquí es donde la teoría y la práctica se enfrentan, donde el caucho se encuentra con el camino. Y la historia de la filosofía jurídica es la historia de las ideas que tienen consecuencias.

Esta historia puede decirnos mucho sobre cómo hemos llegado a la situación actual. Cuando la analizamos, descubrimos que el actor clave de esta historia es el derecho natural. Antaño pilar del discurso ético y jurídico, hoy es una reliquia olvidada. Pero el derecho natural allanó el camino para el triunfo del subjetivismo en el mundo moderno. Algo extraño, teniendo en cuenta que se suponía que la ley natural encarnaba una norma objetiva para juzgar la ley hecha por el hombre. Acabó eliminando esa norma. Cómo se llegó a esto es la carga de The Rise and Fall of Natural Law.

El derecho natural nació de los griegos y los romanos, fue adoptado por la Iglesia cristiana y se convirtió en el baluarte de la ciencia ética y jurídica cristiana. Pero por el camino se desligó de la iglesia; y cuando lo hizo, desempeñó un papel central en la secularización de la civilización occidental.

Stahl sigue esta trayectoria, desde sus inicios en la Antigüedad clásica, pasando por su incorporación a la escolástica de la Edad Media, hasta sus versiones secularizadas en la Ilustración, y culminando en la filosofía de Rousseau y la dura realidad de la Revolución Francesa. El giro subjetivista se acentúa especialmente en la obra de Johann Gottlieb Fichte, cuya atención a la convicción entusiasta y a la primacía del sujeto le convierte en el profeta del mundo moderno. Aunque Fichte escribió a finales del siglo XIX, es en nuestros días cuando su orientación ha triunfado. Su historia y la de quienes le precedieron -los protagonistas de "Auge y caída del Derecho Natural"- son cruciales para comprender la génesis del mundo moderno.