Virtue Politics: Soulcraft and Statecraft in Renaissance Italy (El arte del alma y el arte del Estado en la Italia del Renacimiento)

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una profunda exploración del Humanismo renacentista y su impacto en el pensamiento político, haciendo especial hincapié en la importancia del liderazgo virtuoso y la educación. Sirve de correctivo a las opiniones contemporáneas sobre filosofía política al destacar las aspiraciones de los humanistas de mejorar la sociedad mediante el condicionamiento moral de los gobernantes. Aunque es célebre por su profundidad académica y sus interesantes ideas, destaca por su compleja naturaleza académica, que puede suponer un reto para el lector medio. Además, la calidad del audiolibro y los problemas de encuadernación de las ediciones impresas son motivo de preocupación.

⬤ Proporciona una comprensión rica y matizada del humanismo renacentista y sus implicaciones políticas.
⬤ Argumentos que invitan a la reflexión en torno al liderazgo virtuoso y la educación.
⬤ Ofrece nuevas perspectivas sobre figuras y textos renacentistas bien estudiados.
⬤ Accesible para lectores con formación en teoría política, sin dejar de ser atractivo para lectores generales.
⬤ Se ocupa de temas contemporáneos de la política, sirviendo de llamada de atención sobre la importancia de los líderes educados y virtuosos.

⬤ El complejo estilo académico de la redacción puede resultar difícil para el lector medio.
⬤ Algunos lectores consideraron que el libro no era concluyente en cuanto a su tesis principal.
⬤ Se han señalado problemas de calidad con la encuadernación, que han provocado la caída de páginas.
⬤ La calidad de la narración del audiolibro fue criticada por parecer generada por máquinas y difícil de seguir.

(basado en 13 opiniones de lectores)

Título original:

Virtue Politics: Soulcraft and Statecraft in Renaissance Italy

Contenido del libro:

Ganador del Premio Helen y Howard Marraro.

Libro del Año del Times Literary Supplement.

"Quizá el mayor estudio jamás escrito sobre el pensamiento político del Renacimiento".

--Jeffrey Collins, Times Literary Supplement.

"Magistral... Hankins demuestra que la obsesión de los humanistas por el carácter explica su sorprendente indiferencia hacia determinadas formas de gobierno. Si los gobernantes carecían de auténtica virtud, creían, no importaba qué instituciones enmarcaran su poder".

-- Wall Street Journal.

"Devuelve la política al humanismo de un modo extraordinariamente profundo y trascendental... Durante generaciones, todos los que escriban sobre el pensamiento político del humanismo italiano tendrán que referirse a él; su influencia será... nada menos que transformadora".

--Noel Malcolm, American Affairs.

"(Una) obra maestra... Sólo la incansable exploración de Hankins de documentos olvidados... y los extraordinarios esfuerzos de edición, traducción y exposición nos permiten reconstruir -casi por primera vez en 550 años- (los humanistas) tres argumentos convincentes de por qué un fuerte carácter moral y hábitos de la verdad son vitales para gobernar bien. Sin embargo, son tan relevantes para la democracia contemporánea en Gran Bretaña, y en Estados Unidos, como para Maquiavelo".

--Rory Stewart, Times Literary Supplement.

"Las lecciones para hoy son claras y profundas".

--Robert D. Kaplan.

Convulsionados por una crisis civilizatoria, los grandes pensadores del Renacimiento se propusieron reconcebir la naturaleza de la sociedad. En todas partes veían problemas. Tiranos corruptos y temerarios que sembraban la discordia y gobernaban a través del miedo; élites que valoraban la riqueza y el estatus por encima del bien común; líderes religiosos preocupados por su propio progreso mientras ejércitos enemistados libraban guerras interminables. Su solución era a la vez sencilla y radical. "Los hombres, no los muros, hacen la ciudad", como dijo Tucídides. Reconstruirían el tejido social transformando el carácter moral de sus ciudadanos. Creían que la formación del alma era una condición previa para el éxito del Estado.

Una reevaluación histórica del pensamiento político del Renacimiento, Virtue Politics desafía la narrativa tradicional que considera el Renacimiento como el semillero del republicanismo moderno y ve a Maquiavelo como su pensador ejemplar. James Hankins revela que lo que más preocupaba a los humanistas no era tanto la reforma de las instituciones como la formación de los ciudadanos. Si el carácter importaba más que las leyes, habría que cultivarlo mediante un nuevo programa de educación que denominaron studia humanitatis: el precursor de nuestras asediadas humanidades.