Tradición y transformación: Una exploración exhaustiva de tres milenios de arte y arquitectura judíos

Título original:

Tradition and Transformation: A Comprehensive Exploration of Three Millenia of Jewish Art and Architecture

Contenido del libro:

Este ambicioso volumen aborda la idea de "arte y arquitectura judíos" planteando y respondiendo a una serie de preguntas.

En primer lugar está la definición conceptual no resuelta de "judío", no sólo aplicado al arte, sino también a la literatura, la música, la danza o el pensamiento.

Luego está la compleja cuestión de la designación histórica: Abraham era llamado hebreo; Moisés y David eran israelitas; Esdras era judío. ¿Cómo se relacionan y diferencian estos términos de los de "judío" y "judío" y, en consecuencia, dónde hay que situar el arte y la arquitectura israelitas y judaicas dentro de la comprensión del arte y la arquitectura judíos?

La narrativa de Soltes plantea además la siguiente pregunta: cuando se utiliza la expresión "arte y arquitectura judíos", ¿se trata de una descripción de la obra de arte o de la identidad del artista? En el primer caso, ¿el criterio es el tema, el estilo, el símbolo o el propósito? Si se trata de lo segundo, ¿son las convicciones del artista las que se etiquetan como "judías", es decir, es necesario que intente conscientemente hacer arte "judío"? ¿Se ve afectada la definición basada en el artista por el nacimiento o la conversión: un artista que se convierte al judaísmo o lo abandona, ¿de repente empieza a hacer arte judío o deja de hacer arte judío?

Con estas preguntas como telón de fondo, Tradición y transformación sigue una larga y amplia trayectoria que va desde el periodo israelita hasta nuestros días, y nos lleva de Oriente Próximo a Europa, Asia, Norte de África, América del Sur y del Norte y de vuelta a Oriente Próximo, en su búsqueda de respuestas. Pero lo importante es el viaje, no la llegada. A través de la presentación y el análisis de más de mil obras de pintura, dibujo, escultura, fotografía, collage, arquitectura y técnicas mixtas -de las que se muestran más de 700-, el autor aborda continuamente las formas en que diversas obras y sus creadores encajan o no cómodamente en la rúbrica "arte judío" o "arquitectura judía".

Llegamos a una conclusión necesariamente aporética: los propios criterios de definición siguen cambiando a través del tiempo y el espacio, y aceptamos la idea de que no existe un conjunto absoluto de términos que se apliquen cómodamente en un vasto y exuberante reino de creatividad artística. Quizá sea ésta la cuestión. Al fin y al cabo, formular preguntas sin respuestas fáciles, o sin respuesta alguna, resulta ser el arte judío consumado.