Tomás de Aquino sobre la inmaterialidad del intelecto humano

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Título original:

Thomas Aquinas on the Immateriality of the Human Intellect

Contenido del libro:

Los principales objetivos de Tomás de Aquino sobre la inmaterialidad del intelecto humano son proporcionar una interpretación exhaustiva de la afirmación, tantas veces repetida, del Aquinate de que el intelecto humano es inmaterial, y evaluar sus argumentos a favor de esta afirmación. Adam Wood sostiene que la afirmación del Aquinate se refiere principalmente al modo en que el intelecto humano tiene su acto de ser.

Que el intelecto humano tiene un modo inmaterial de ser, sin embargo, subraya crucialmente las opiniones adicionales del Aquinate de que el alma humana es subsistente e incorruptible. Para mostrar cómo lo hace, Wood argumenta que la inmaterialidad del intelecto humano también puede plantearse en términos de la imposibilidad de explicar sus operaciones en términos de coordinación entre partes, estados y procesos corporales. Los argumentos del Aquinate a favor de la inmaterialidad del intelecto humano, por tanto, pueden entenderse como intentos de mostrar por qué las operaciones intelectuales no pueden explicarse en términos corporales.

El libro argumenta que no todos ellos tienen éxito en este objetivo y también propone, sin embargo, una nueva interpretación del argumento de Aquino basada en el modo universal de cognición del intelecto humano que puede ser realmente sólida. Wood concluye considerando las ramificaciones de la posición del Aquinate en cuestiones relativas a la vida después de la muerte.

Tomás de Aquino sobre la inmaterialidad del intelecto humano representa el primer libro que examina en profundidad la afirmación del Aquinate de que el intelecto humano es inmaterial, y por tanto -dada la centralidad de esta afirmación en su pensamiento- debería interesar a cualquier estudioso interesado en comprender a Tomás. Aunque se centra en la cuidadosa atención a los textos del Aquinate junto con la literatura secundaria relevante, también sitúa el pensamiento de Tomás junto a los recientes desarrollos en metafísica y filosofía de la mente.

Por lo tanto, también debería interesar a los metafísicos de mentalidad histórica interesados en comprender cómo el hilomorfismo de Tomás se cruza con el trabajo reciente en metafísica hilomórfica, a los filósofos de la mente interesados en comprender cómo la psicología filosófica de Tomás se relaciona con las formas contemporáneas de dualismo, fisicalismo y emergentismo, y a los filósofos de la religión interesados en la posibilidad de la resurrección.