Sujeto ciudadano: Fundamentos de antropología filosófica

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Título original:

Citizen Subject: Foundations for Philosophical Anthropology

Contenido del libro:

¿Qué pueden ofrecer los universales de la filosofía política a quienes experimentan "la paradoja viva de una construcción desigualitaria de la ciudadanía igualitaria"? Ciudadano Sujeto es la síntesis del proyecto de toda una carrera de Etienne Balibar para pensar la relación necesaria y necesariamente antagónica entre las categorías de ciudadano y sujeto. En esta obra magna, la cuestión de la modernidad se replantea con especial atención a la autoenunciación del sujeto (en Descartes, Locke, Rousseau y Derrida), la constitución de la comunidad como "nosotros" (en Hegel, Marx y Tolstoi) y la aporía del juicio sobre uno mismo y los demás (en Foucualt, Freud, Kelsen y Blanchot).

Tras la "controversia humanista" que preocupó a la filosofía del siglo XX, Sujeto ciudadano propone fundamentos para la antropología filosófica actual, en términos de dos movimientos contrarios: el devenir-ciudadano del sujeto y el devenir-sujeto del ciudadano. El ciudadano-sujeto que se constituye en la reivindicación de un "derecho a tener derechos" (Arendt) no puede existir sin un envés que lo impugne y desafíe. Él -o ella, porque Balibar se ocupa a lo largo de este volumen de cuestiones de diferencia sexual- representa no sólo la relación social, sino también el descontento o el malestar en el corazón de esta relación. Lo humano sólo puede instituirse si se traiciona a sí mismo sosteniendo "diferencias antropológicas" que imponen la normalidad y la identidad como condiciones de pertenencia a la comunidad.

La violencia de la universalidad burguesa "civil", sostiene Balibar, es mayor (y menos legítima, por tanto menos estable) que la de la universalidad teológica o cosmológica. El derecho se funda así en la insubordinación, y la emancipación deriva su fuerza de la alteridad.

En última instancia, Sujeto ciudadano ofrece una reescritura revolucionaria de la dialéctica de la universalidad y las diferencias en la época burguesa, revelando en la relación entre lo común y lo universal una brecha política en el corazón de lo universal mismo.