Sobre la naturaleza de las cosas de Marx: La traducción como necrofilología

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Título original:

On the Nature of Marx's Things: Translation as Necrophilology

Contenido del libro:

Sobre la naturaleza de las cosas de Marx es un importante replanteamiento de la tradición marxiana, que no se basa en cosas fijas sino en la inextricable interrelación entre el mundo material y nuestro lenguaje para referirnos a él. Lezra rastrea en los primeros escritos de Marx una práctica subterránea, lucreciana, que él denomina traducción necrofilológica y que sigue persiguiendo a los herederos de Marx. Esta tensión lucreciana, que requiere que pensemos la materialidad de formas no evidentes, como dinámica, aleatoria y siempre marcada por su relación con el lenguaje, plantea cuestiones centrales sobre ontología, economía política y lectura.

"Lezra", escribe Vittorio Morfino en su prefacio, "transfiere toda la fuerza del encuentro althusseriano a su concepción de la traducción". La concepción expansiva de la traducción de Lezra abarca prácticas que ponen en relación diferentes lenguas naturales y nacionales, a menudo a través de periodos, pero también prácticas o mecanismos internos a cada lengua. Oculta por la atención crítica posterior a los léxicos contradictorios -del fetichismo y de la crematística- que El Capital utiliza para describir cómo se acumula valor en las mercancías, y por el enfoque dialéctico que ha enmarcado la obra de Marx desde que Engels trató de casarla con la filosofía natural de su tiempo, la traducción necrofilológica tiene una influencia inquietante y definitiva en el pensamiento de Marx y en su estela. Supone una revisión radical de lo que se entiende por traducción, y formas totalmente nuevas de imaginar lo que es un objeto, de lo que cuenta como materia, valor, soberanía, mediación e incluso número.

En Sobre la naturaleza de las cosas de Marx, un materialismo "del encuentro", como lo denomina la crítica reciente en la línea del último Althusser, se encuentra con la teoría marxológica de la forma-valor, la soberanía divisible postschmittiana, las ontologías orientadas al objeto y la crítica del correlacionismo, y las filosofías de la traducción y la intraducibilidad en deuda con Quine, Cassin y Derrida. Los herederos de los problemas con los que lidia Marx van desde el marranismo de Spinoza, pasando por el Bartleby de Melville, hasta el desarrollo de una teología política freudiana hasta ahora inexplorada, moldeada por las tradiciones revolucionarias de Schiller y Verdi, pasando por el antihumanismo exílico de Adorno contra el humanismo cosmopolita de Said, y los nuevos materialismos actuales.

En última instancia, la necrofilología aleja la historia de la captura de la diferencia por el capital de la historia de la producción de subjetividad por el capital. Ofrece conceptos y procedimientos para desmantelar el sistema de objetos sobre el que se asienta el capitalismo neoliberal: cosas concretas, de este tipo, como las mercancías, pero también "objetos" como las trampas de la deuda, los programas de austeridad, la mercantilización del riesgo; las ideologías; las instituciones pedagógicas, profesionales, legales e incluso familiares que producen y reproducen las desigualdades en la actualidad.