Sobre el origen de las Escrituras cristianas: La evolución del canon neotestamentario en el siglo II

Opiniones de los lectores

El libro «Sobre el origen de las Escrituras cristianas», de David Trobisch, presenta un minucioso análisis de la formación del canon del Nuevo Testamento y sostiene que fue compilado y publicado en el siglo II. La investigación de Trobisch es elogiada por su profundidad y estructura lógica, pero ha sido criticada por posibles lagunas en las cronologías e interpretaciones históricas.

⬤ Investigación en profundidad con fuentes de calidad citadas.
⬤ Ofrece una teoría completa y coherente sobre la creación de la literatura cristiana primitiva.
⬤ Aporta nuevos conocimientos sobre la edición canónica del Nuevo Testamento y su contexto histórico.
⬤ Desafía los puntos de vista tradicionales, aportando una nueva perspectiva sobre el papel de editores y redactores en la configuración de los textos.

⬤ Algunos lectores consideran que las conclusiones de Trobisch sobre la publicación del Nuevo Testamento en el siglo II son engañosas y carecen de apoyo suficiente.
⬤ Se perciben lagunas en la lógica relativa a la difusión histórica y la copia de textos anteriores al siglo II.
⬤ El énfasis en el estudio de los manuscritos ha suscitado críticas por no considerar adecuadamente las fuentes externas o el testimonio de los primeros Padres de la Iglesia.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

On the Origin of Christian Scripture: The Evolution of the New Testament Canon in the Second Century

Contenido del libro:

El Nuevo Testamento pretende ser una colección de escritos de ocho autores. La tradición manuscrita y los primeros relatos de procedencia sitúan su publicación a mediados del siglo II, cuando circulaban muchos otros libros sobre Jesús y sus primeros seguidores.

Las publicaciones contrapuestas sobre Jesús comunican conocimientos transmitidos en secreto de generación en generación, trascendiendo el tiempo y las fronteras geográficas. Al igual que la Edición Canónica del Nuevo Testamento, utilizan voces del siglo I para abordar preocupaciones del siglo II, como si el Creador del mundo era el Padre de Jesús, el papel de la mujer en las congregaciones, la cultura de producir y distribuir libros y la autoridad de las Escrituras judías para los cristianos. La metanarrativa compartida es la historia de un mensajero divino enviado a la Tierra para entregar la promesa de la vida eterna a quienes crean en su mensaje.

La narrativa editorial de la Edición Canónica nombra a un tal Teófilo como el editor implícito que reúne la colección, la organiza en cuatro volúmenes y la presenta al público cuando Pablo está en Roma y se enfrenta a su día en el tribunal. Históricamente, el Nuevo Testamento se publicó un siglo después de la muerte de Pablo como una revisión interpolada y ampliada de la edición marcionita, que combinaba un libro evangélico con varias cartas de Pablo. Se presentaba como una publicación de autógrafos para un público internacional de habla griega en Europa Central, el norte de África, Asia Menor y Grecia. Esta perspectiva ofrece nuevas respuestas a viejas cuestiones exegéticas como el género del corpus joánico, la función de los paralelos sinópticos y la autoría de las cartas de Pablo.