Primera Apología, Segunda Apología, Diálogo con Trifón, Exhortación a los griegos, Discurso a los griegos, La monarquía del gobierno de Dios

Opiniones de los lectores

Actualmente no hay opiniones de lectores. La calificación se basa en 11 votos.

Título original:

The First Apology, the Second Apology, Dialogue with Trypho, Exhortation to the Greeks, Discourse to the Greeks, the Monarchy of the Rule of God

Contenido del libro:

San Justino Mártir es conocido como el apologista más destacado del siglo II. Mientras que los Padres Apostólicos como San Clemente de Roma, San Ignacio de Antioquía y San Policarpo se habían dirigido a los miembros del redil cristiano, San Justino está considerado como el primer defensor destacado de la fe cristiana frente a los no cristianos y los enemigos de la Iglesia. Las principales fuentes de los inciertos y escasos datos cronológicos de la vida de Justino son sus propios escritos, las dos Apologías y el Diálogo con Trifón. Las circunstancias que condujeron a su conversión se recogen en los ocho primeros capítulos del Diálogo, y los acontecimientos que rodearon su muerte se relatan en las Acta SS. Justini et Sociorum, una fuente auténtica de finales del siglo II. Los historiadores sitúan su nacimiento a principios del siglo II (hacia 100-110 d.C.) en Flavia Neapolis (hoy Nablus), en Samaria. Aunque San Epifanio lo llama samaritano, y él mismo se refiere a su pueblo como samaritanos, Justino no era judío ni de raza ni de religión. Su familia era más bien de ascendencia pagana y grecorromana. Habían llegado como colonos a Flavia Neapolis durante el reinado de Tito (79-81 d. C. ), hijo de Flavio Vespasiano (69-79), que había construido esta ciudad y había concedido a sus habitantes los privilegios de los ciudadanos romanos.

Obviamente, los padres de Justino tenían medios considerables y podían permitirse dar a su hijo una excelente educación en la cultura pagana de la época. El joven Justino tenía una mente aguda, era inquisitivo por naturaleza y estaba dotado de una ardiente sed de aprendizaje. Intentó ampliar sus conocimientos mediante extensos viajes. Movido por un impulso interior y una profunda inclinación por la filosofía, frecuentó las escuelas de los estoicos, los peripatéticos, los pitagóricos y los platónicos. Se propuso alcanzar la verdad.

Obtener un conocimiento perfecto de Dios era su mayor y única ambición. Insatisfecho con los estoicos y los peripatéticos, nos cuenta que encontró una paz temporal en la filosofía de los platónicos: "La percepción de las cosas incorpóreas me abrumó por completo y la teoría platónica de las ideas añadió alas a mi mente, de modo que en poco tiempo me imaginé que era un hombre sabio. Tan grande era mi locura que esperaba contemplar inmediatamente a Dios".