Poética de la Historia: Rousseau y el teatro de la mímesis originaria

Título original:

Poetics of History: Rousseau and the Theater of Originary Mimesis

Contenido del libro:

La oposición de Rousseau al teatro es bien conocida: Lejos de purgar las pasiones, sólo sirve para exacerbarlas y volverlas hipócritas.

Pero, ¿es posible que los textos de Rousseau revelen una concepción diferente de la imitación teatral, una forma más originaria de mímesis? Frente al rechazo de Rousseau por Heidegger en los años treinta, y en la estela de las lecturas clásicas de Jacques Derrida y Jean Starobinski, Lacoue-Labarthe afirma la importancia profundamente filosófica de Rousseau como pensador que, sin formalizarlo como tal, estableció una lógica dialéctica que determinaría el futuro de la filosofía: una teatralidad originaria surgida de una dialéctica entre la "naturaleza" y sus suplementos. A partir de una lectura del Discurso sobre la desigualdad de Rousseau, Lacoue-Labarthe pone de manifiesto esta dialéctica en términos propiamente filosóficos, revelando nada menos que un pensamiento trascendental de los orígenes.

Para Rousseau, el origen tiene la forma de una "escena", es decir, de un teatro. Sobre esta base, los textos de Rousseau sobre el teatro, especialmente la Carta a d'Alembert, emergen como una incisiva interrogación de la Poética de Aristóteles. Esto puede leerse no en la interpretación falsa y convencional de este texto que Rousseau había heredado, sino más bien en relación con sus conceptos fundamentales, mimesis y katharsis, y en la interpretación que Rousseau hace del propio teatro griego.

Si para Rousseau la mimesis es originaria, una estructura trascendental, la katharsis es a su vez la base de un movimiento dialéctico, una Aufhebung que traducirá la palabra misma (pues, como nos recuerda Lacoue-Labarthe, Aufheben traduce katharein ). Al invertir las facilidades de la crítica platónica, Rousseau inaugura lo que podríamos llamar el teatro filosófico del futuro.