Pistis Sophia: Un Evangelio Gnóstico

Opiniones de los lectores

Las reseñas de «Pistis Sophia» revelan una mezcla de opiniones: muchos lectores aprecian su profundidad espiritual y sus complejas enseñanzas, mientras que otros critican la calidad de la traducción y su legibilidad. El libro se considera valioso para quienes buscan el conocimiento gnóstico, pero desafiante para quienes están menos familiarizados con los conceptos espirituales.

⬤ Contiene información valiosa y esclarecedora para los buscadores espirituales.
⬤ Ofrece discusiones detalladas sobre la vida después de la muerte y las enseñanzas de Jesús.
⬤ Aborda en profundidad los temas gnósticos y proporciona ideas sobre la relación entre Sophia y Jesús.
⬤ Recomendado para lectores de textos gnósticos y para quienes buscan crecimiento espiritual.
⬤ Algunos usuarios lo encuentran un clásico notable y lo atesoran para el estudio académico y personal.

⬤ Muchos usuarios encuentran el libro difícil de leer y complejo de entender.
⬤ La calidad de la traducción es criticada por ser pobre y oscurecer los significados originales.
⬤ La disposición de los temas en el texto es confusa, con títulos poco claros y errores gramaticales.
⬤ Algunas ediciones presentan importantes problemas de formato, como errores de escaneado, que dificultan su lectura.
⬤ Se recomienda precaución a los lectores menos maduros espiritualmente, ya que el contenido puede resultar desafiante.

(basado en 49 opiniones de lectores)

Título original:

Pistis Sophia: A Gnostic Gospel

Contenido del libro:

Esta edición en rústica de la Pistis Sophia es una reimpresión completa y exacta de la traducción original realizada por G. R. S. Mead en 1921. Contiene todas las notas y comentarios originales de Mead, así como su bibliografía comentada, que incluye numerosas fuentes y material de investigación adicional para el lector.

La Pistis Sophia es un texto gnóstico que se cree que fue escrito en algún momento entre los siglos III y IV de nuestra era. Según Mead, a finales del siglo XVIII se descubrieron dos códices que contenían la obra original. El Códice Bruce fue llevado a Oxford por el famoso viajero escocés Bruce en 1769, y el Códice Askew fue donado al Museo Británico por los herederos de un acaudalado médico en 1785. A partir de entonces, ambos códices fueron traducidos por expertos y sus contenidos ordenados de la forma que les pareció más adecuada según sus mejores conocimientos. La traducción de Mead siguió estos esfuerzos, pero como dice en su introducción, el orden de los contenidos se cambió "para colocar el contenido de estas traducciones coptas aproximadamente en una secuencia tal que el lector pueda ser conducido de grados inferiores a grados superiores de la Gnosis".

La Pistis Sophia en sí es de una naturaleza tan maravillosa y compleja, que es difícil describirla en un breve espacio. Pero en general, el libro muestra a Jesús resucitado revelando los misterios inferiores y superiores a un grupo de sus seguidores a lo largo de 22 años. En estos misterios se incluyen complejas cosmologías que el alma humana debe recorrer para alcanzar la Gnosis con el Padre. Cristo también relata una nueva historia sobre el ascenso y la caída de una figura restauradora conocida como la Pistis Sophia.

El texto de los tres primeros de los cuatro libros es un diálogo entre Jesús y sus discípulos, incluida María Magdalena, que es la más activa en la discusión. Otros discípulos implicados son Juan el Virgen, Andrés, Bartolomé, Santiago, Juan, María, Marta, Mateo, Felipe, Salomé, Simón el Cananeo y Tomás. Por el carácter del texto, es evidente que la obra es una recopilación de varias ediciones anteriores, ya que algunos temas y acontecimientos se tratan varias veces con ligeras variaciones. Los cambios en ciertas palabras utilizadas para describir las mismas ideas también ilustran que las obras recopiladas pertenecían a épocas diferentes.

El primer libro detalla cómo Jesús, tras su resurrección, permaneció con sus discípulos durante once años enseñando los misterios más bajos. Se introduce una intrincada cosmología a través de los detalles de Jesús ascendiendo los llamados eones para luchar contra ciertos servidores (arcontes) del dios creador que se interpone entre los seres humanos y la gnosis. Es en esta cosmología donde se introduce y discute el nuevo mito de la Pistis Sophia continuando en el segundo libro, donde se demuestra la conexión entre la obra actual y el Libro de Jeu. Curiosamente, a diferencia de otros mitos gnósticos como el Apócrifo de Juan, el mito de Pistis Sophia se limita a los eones inferiores, no siendo ella misma un ser divino de los niveles superiores del cielo.

El tercer libro se refiere al código ético de los adeptos del cristianismo, y esboza los castigos por la transgresión de ese sistema ético. Además, se habla de los seres humanos y de su naturaleza espiritual, de su conexión con los demás y de cuándo deben recibir los misterios.

El cuarto libro detalla otros sistemas cosmológicos y astrológicos, incluidos los mitos de los arcontes caídos y su encarcelamiento en determinadas esferas zodiacales. Se revelan cinco reinos de castigo con sus correspondientes tipos de pecadores, junto con el ritual y los requisitos para su liberación.