Observaciones sobre Imposibilidad, Incompletitud, Paraconsistencia, Indecibilidad, Aleatoriedad, Computabilidad, Paradoja e Incertidumbre: en Chaitin, Wittgenste

Título original:

Remarks on Impossibility, Incompleteness, Paraconsistency, Undecidability, Randomness, Computability, Paradox, and Uncertainty: in Chaitin, Wittgenste

Contenido del libro:

Se suele pensar que la Imposibilidad, la Incompletitud, la Paraconsistencia, la Indecibilidad, la Aleatoriedad, la Computabilidad, la Paradoja, la Incertidumbre y los Límites de la Razón son cuestiones científicas, físicas o matemáticas dispares que tienen poco o nada en común. Sugiero que son en gran medida problemas filosóficos estándar (es decir, juegos de lenguaje) que fueron resueltos en su mayor parte por Wittgenstein hace más de 80 años. "Lo que estamos 'tentados de decir' en tal caso no es, por supuesto, filosofía, pero es su materia prima. Así, por ejemplo, lo que un matemático se siente inclinado a decir sobre la objetividad y la realidad de los hechos matemáticos, no es una filosofía de las matemáticas, sino algo para el tratamiento filosófico." Wittgenstein PI 234 "Los filósofos ven constantemente ante sus ojos el método de la ciencia y se sienten irresistiblemente tentados a plantear y responder preguntas del mismo modo que lo hace la ciencia.

Esta tendencia es la verdadera fuente de la metafísica y conduce al filósofo a la oscuridad total". Wittgenstein Ofrezco un breve resumen de algunos de los principales descubrimientos de dos de los más eminentes estudiosos del comportamiento de los tiempos modernos, Ludwig Wittgenstein y John Searle, sobre la estructura lógica de la intencionalidad (mente, lenguaje, comportamiento), tomando como punto de partida el descubrimiento fundamental de Wittgenstein -que todos los problemas verdaderamente "filosóficos" son lo mismo-confusiones sobre cómo usar el lenguaje en un contexto particular, y por tanto todas las soluciones son las mismas-mirar cómo puede usarse el lenguaje en el contexto en cuestión de modo que sus condiciones de verdad (Condiciones de Satisfacción o COS) sean claras. El problema básico es que se puede decir cualquier cosa, pero no se puede significar (establecer unas COS claras) cualquier enunciado arbitrario, y el significado sólo es posible en un contexto muy específico. Disecciono algunos escritos de algunos de los principales comentaristas sobre estas cuestiones desde un punto de vista wittgensteiniano en el marco de la perspectiva moderna de los dos sistemas de pensamiento (popularizada como "pensar rápido, pensar despacio"), empleando una nueva tabla de intencionalidad y una nueva nomenclatura de sistemas duales. Muestro que se trata de una heurística poderosa para describir la verdadera naturaleza de estas cuestiones supuestamente científicas, físicas o matemáticas, que en realidad se abordan mejor como problemas filosóficos estándar sobre cómo se debe utilizar el lenguaje (juegos de lenguaje en la terminología de Wittgenstein).

Sostengo que la tabla de la intencionalidad (racionalidad, mente, pensamiento, lenguaje, personalidad, etc.) que aparece aquí de forma prominente describe de forma más o menos precisa, o al menos sirve como heurística, cómo pensamos y nos comportamos, por lo que abarca no sólo la filosofía y la psicología, sino todo lo demás (historia, literatura, matemáticas, política, etc.). Nótese especialmente que la intencionalidad y la racionalidad, tal como yo (junto con Searle, Wittgenstein y otros) las veo, incluyen tanto acciones o reflejos lingüísticos del Sistema 2 deliberativos conscientes como acciones o reflejos prelingüísticos automatizados del Sistema 1 inconscientes.