Newman sobre la corrupción doctrinal

Opiniones de los lectores

El libro de Matthew Levering ofrece un examen exhaustivo del pensamiento de John Newman sobre el desarrollo doctrinal y la corrupción. Destaca el enfoque caritativo de Levering hacia la erudición histórica, al tiempo que se compromete críticamente con la obra de Newman. El libro ha sido elogiado por su accesibilidad y profundidad, aunque algunos lectores lo encuentran desafiante debido a su complejidad teológica. En cuanto a su compromiso con la erudición contemporánea, la respuesta es variada.

El libro está bien encuadernado y es visualmente atractivo. Ofrece una exploración clara, detallada y caritativa de las ideas de Newman. Levering presenta con éxito críticas a Newman, manteniendo al mismo tiempo la integridad de su pensamiento. El debate es atractivo y ofrece valiosas perspectivas sobre complejas cuestiones teológicas, lo que lo hace accesible a un amplio público. También es una contribución oportuna para quienes se interesan por la evolución doctrinal.

Para algunos lectores, el libro supone un reto, sobre todo para quienes carecen de una amplia formación teológica. Se ha criticado la relación de Levering con la erudición contemporánea, sugiriendo que puede pasar por alto algunas mejoras en la erudición de Newman. Algunos argumentos son demasiado circulares, lo que desvirtúa la argumentación general.

(basado en 7 opiniones de lectores)

Título original:

Newman on Doctrinal Corruption

Contenido del libro:

Newman on Doctrinal Corruption examina la forma en que John Henry Newman entendía la historia y la doctrina en su propio contexto, primero como estudiante y profesor de Oxford que leía a Edward Gibbon y recibía la influencia de su íntimo amigo Hurrell Froude, después como nuevo converso católico en diálogo con su hermano Francis, y finalmente como eminente católico durante las controversias sobre los dogmas de la Inmaculada Concepción (en diálogo con Edward Pusey) y la infalibilidad papal (en diálogo con Ignaz von Döllinger).

El autor Matthew Levering sostiene que la carrera de Newman está marcada en gran parte por la preocupación por la corrupción doctrinal. La comprensión de Newman sobre el desarrollo doctrinal sólo puede entenderse cuando llegamos a compartir sus preocupaciones sobre el peligro de la corrupción doctrinal -preocupaciones que explican por qué Newman se opuso vigorosamente al liberalismo religioso.

Especialmente significativo es el debate de Newman con el gran historiador de la Iglesia alemana Döllinger, ya que, en este debate final, Newman pone en juego todo lo que ha aprendido sobre la naturaleza de la historia, la formación de la doctrina de la Iglesia, el problema del juicio privado y el papel de la investigación histórica.