Nahum, Habacuc y Malaquías

Título original:

Nahum, Habakkuk and Malachi

Contenido del libro:

Nahum, llamado irónicamente "el compasivo", Habacuc, que se lamenta de que Dios no responda a sus preguntas sobre la justicia y la violencia, y el epónimo Malaquías son los tres personajes en cuyo relato se centra esta lectura. El comentario ofrece una lectura atenta del texto hebreo de cada libro junto con sus rasgos retóricos. Los tres libros se leen dentro de sus diversos contextos antiguos, literario, cultural y teológico.

Sólo Habacuc se identifica específicamente como "profeta", mientras que los editores de Nahum y Malaquías evitan cuidadosamente el término, lo que plantea la cuestión de por qué estos tres libros han sido honrados con un lugar en el Rollo de los Doce en lugar de en otro lugar. Cada libro es titulado "Massa" por su editor, identificándolos como ejemplos de un tropo literario emergente que combina elementos proféticos y sapienciales en un propósito didáctico.

Nahum no es identificado como profeta, sino como visionario. Vio la calamitosa situación de su pueblo y expresó su anhelo de que Dios interviniera. El Dios del que hablaba era un Dios "celoso y vengador", un Dios que anhelaba que actuara contra el poder abrumador de los asirios que amenazaba a su pueblo.

Habacuc, aunque se le identifica como profeta, no da muestras de ninguna actividad profética. Se lamenta del fracaso de la justicia y de la consiguiente violencia de la que es testigo (1. 2-4). El editor ha partido en dos la forma de la lamentación con el fin de insertar un diálogo con Dios (1. 5-2. 20), un diálogo que no responde en absoluto a las preguntas de Habacuc en 1. 1-2: "¿Por qué? La parte final de la Lamentación (3. 2-19) da testimonio de la confianza que Habacuc sigue teniendo en su Dios a pesar del fracaso divino a la hora de resolver sus preguntas.

El epónimo "Malaquías" se identifica como Mensajero, nunca como profeta, ya que el libro presenta seis mensajes diferentes e independientes que abarcan cuestiones que surgieron durante un largo periodo de la vida judaica postexílica temprana. Utilizando un marco de seis formas de pregunta-respuesta que presentan preguntas retóricas, sus destinatarios niegan la validez de cada acusación negativa contra ellos.