Modos de religiosidad: Una teoría cognitiva de la transmisión religiosa

Opiniones de los lectores

El libro presenta una teoría de cómo se crean y transmiten las religiones, centrándose en dos modalidades de religiosidad: la imagista y la doctrinal. Se basa en la ciencia cognitiva para explicar los aspectos psicológicos que influyen en los comportamientos religiosos y las estructuras comunitarias. Las críticas reflejan que, si bien el libro ofrece profundos conocimientos sobre la transmisión religiosa, puede resultar difícil para los recién llegados a la sociología y carece de reconocimiento de los rituales más sencillos.

⬤ Profundiza en la psicología de la religión
⬤ presenta un marco teórico único
⬤ invita a la colaboración entre varias disciplinas
⬤ valioso para comprender cómo se estructuran y recuerdan las religiones.

Puede resultar demasiado complejo para los lectores noveles en sociología; no da suficiente crédito a los rituales sencillos que contribuyen a las creencias religiosas.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Modes of Religiosity: A Cognitive Theory of Religious Transmission

Contenido del libro:

Las religiones -sean lo que sean- son configuraciones de información cultural que se reproducen a través del espacio y del tiempo. Partiendo de este hecho aparentemente obvio de la transmisión religiosa, Harvey Whitehouse construye una teoría comprobable de cómo se crean, transmiten y cambian las religiones.

En el centro de su teoría hay dos "modos de religiosidad" divergentes: el imagista y el doctrinal. Basándose en los últimos avances de la ciencia cognitiva, la teoría de Whitehouse muestra cómo las religiones tienden a unirse en torno a uno de estos dos polos en función de cómo se recuerden los comportamientos religiosos. En el "modo imagista", los rituales tienen un impacto duradero en la mente de las personas, y no sólo rondan nuestros recuerdos, sino que influyen en la forma en que rumiamos los temas religiosos.

Estas características psicológicas están vinculadas a la escala y estructura de las comunidades religiosas, que fomentan agrupaciones o facciones rituales pequeñas, exclusivas e ideológicamente heterogéneas. En el "modo doctrinal", por el contrario, el conocimiento religioso se difunde principalmente a través de una enseñanza intensiva y repetitiva; las comunidades religiosas son, en contraste, grandes, inclusivas y reguladas centralmente.

Aunque estas tendencias han sido reconocidas desde hace mucho tiempo en la historia del estudio de la religión, la teoría de los modos de religiosidad es única en el sentido de que explica por qué existen estas tendencias. Y lo que es más importante, Whitehouse no da la última palabra, sino que nos invita a unirnos a una serie de redes de colaboración entre antropólogos, historiadores, arqueólogos y psicólogos, que actualmente intentan falsificar, confirmar o refinar la teoría.

¿Está cansado de la avalancha de descripciones e interpretaciones de las religiones que no ofrecen una estrategia clara de evaluación, comparación y comprobación? Modes of Religiosity puede proporcionarle una nueva forma de pensar cuando reflexione sobre religio.