Misterios del judaísmo IV: Más de 100 ideas erróneas sobre Dios y la Biblia

Opiniones de los lectores

El libro «Misterios del judaísmo IV», del rabino Israel Drazin, aborda diversos conceptos erróneos sobre el judaísmo, la Torá y los relatos bíblicos. Presenta un enfoque racional para comprender las prácticas judías y los textos bíblicos, animando a los lectores a evaluar críticamente las creencias establecidas.

El libro está bien documentado, abarca extensamente una amplia gama de temas del judaísmo y aporta nuevas perspectivas sobre las narraciones tradicionales. Es accesible tanto para lectores ocasionales como para eruditos. El autor, judío ortodoxo observante y polímata, presenta una mezcla de análisis histórico e investigación filosófica que invita a la reflexión y resulta esclarecedora. Los lectores aprecian el índice y las páginas de fuentes que facilitan una comprensión más profunda.

Algunos lectores opinan que las ideas desafiantes del libro pueden ser controvertidas o no gozar de gran aceptación en los círculos ortodoxos. Los críticos sugieren que podría no resultar atractivo para quienes prefieren las interpretaciones tradicionales de la Torá. Además, la complejidad de los temas podría abrumar a los lectores no familiarizados con la erudición bíblica.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Mysteries of Judaism IV: Over 100 Mistaken Ideas about God and the Bible

Contenido del libro:

La Biblia tiene un estilo que la mayoría de la gente no conoce y como resultado no entienden lo que dice la Biblia. En muchos casos esto hace que malinterpreten el judaísmo.

He aquí algunos ejemplos. La Torá no lo cuenta todo y deja mucho a la imaginación del lector. Las historias a menudo tienen otras historias no relacionadas mezcladas, a pesar de que la inserción no tiene ninguna relación con la historia principal.

Las Escrituras se repiten con frecuencia.

Podría decirse que la mayoría de los números de la Torá son exagerados para resaltar el acontecimiento. La repetición a menudo parece entrar en conflicto con una descripción anterior de manera significativa.

Las diferencias ortográficas son frecuentes. Un buen ejemplo lo encontramos en las dos versiones del Decálogo. Sólo podemos adivinar el significado de muchas palabras bíblicas.

La Torá fue dividida en capítulos por los cristianos. Los judíos aceptaron la mayoría de estas divisiones aunque no siempre son racionales. Rabí Akiva, Rashi, la mayoría de los sermones de las sinagogas y otros insisten en que la Torá está en lenguaje divino, con Dios diciendo exactamente lo que Dios quiere que se diga.

Rabí Ismael, Maimónides, ibn Ezra y muchos otros opinan que la Torá habla en lenguaje humano, y que las repeticiones no enseñan nuevas lecciones, sino que sólo se repiten para dar énfasis o por una razón similar. Algunos comentaristas, como Najmánides, están convencidos de que la Torá está compuesta en un código místico.

Con frecuencia, las Escrituras describen brevemente un acontecimiento, omitiendo detalles, que luego añaden cuando se repite la historia del suceso. Tanto los rabinos como los eruditos difieren entre sí sobre si ciertos relatos o acontecimientos bíblicos son realmente historia o un sueño o una parábola. Se pueden entender mejor los relatos bíblicos comparándolos con otros similares de la Biblia y de fuera de ella.

Los números 3, 7 y 10 (que son una combinación de los dos primeros) aparecen con frecuencia.