Los tres romanos de Maquiavelo

Opiniones de los lectores

La profesora Sullivan ofrece un estudio centrado en las opiniones de Maquiavelo sobre la religión, concretamente sobre el cristianismo, enmarcándolo en su teoría de las tres Romas de Maquiavelo. Sostiene que Maquiavelo critica el cristianismo como una fuerza debilitadora de la sociedad y analiza cómo tanto la Roma cristiana como la pagana eran defectuosas en su uso de la religión. Su análisis es contundente y desafía las interpretaciones tradicionales de Maquiavelo, subrayando que busca una Roma sin religión estatal que aspira a logros mundanos. Sin embargo, algunos críticos señalan que sus argumentos se solapan con la erudición existente y cuestionan sus interpretaciones en ciertas áreas.

⬤ Proporciona un análisis profundo e interesante de la visión de Maquiavelo sobre el cristianismo.
⬤ Se relaciona críticamente con estudiosos anteriores como Leo Strauss a la vez que ofrece una perspectiva única.
⬤ Argumentación clara y accesible para los lectores.
⬤ Discute eficazmente las implicaciones de los pensamientos de Maquiavelo sobre política y religión.

⬤ Algunos críticos opinan que la obra de Sullivan reitera puntos ya tratados por estudiosos anteriores.
⬤ Se critica que su interpretación de los «nuevos modos y órdenes» de Maquiavelo sea demasiado simplista.
⬤ El uso de un lenguaje innecesariamente complejo, habitual en la escritura académica, resta claridad.
⬤ Algunos argumentan que critica injustamente a Strauss sin reconocer adecuadamente su influencia en su trabajo.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Machiavelli's Three Romes

Contenido del libro:

El ambiguo tratamiento de la religión en Maquiavelo ha alimentado un polémico y prolongado debate entre los estudiosos.

Mientras algunos insisten en que Maquiavelo es cristiano, otros sostienen que es pagano. Sullivan media entre estas opiniones divergentes argumentando que no es ni una cosa ni la otra, sino que utiliza elementos de ambas concepciones dispuestos de una manera totalmente nueva.

Desarrolla su argumento distinguiendo entre las tres romas que pueden considerarse existentes en el pensamiento político de Maquiavelo: la primera es la Roma de la era cristiana, dominada por el Papa; la segunda es la Roma republicana de los tiempos paganos, que Maquiavelo elogia; y la tercera es una Roma idealizada que no es ni totalmente pagana ni totalmente cristiana.