Los orígenes de la filosofía político-moral en la China primitiva: Impugnación de la humanidad, la justicia y la libertad personal

Opiniones de los lectores

El libro profundiza en la filosofía clásica china, centrándose en pensadores clave como Confucio, los daoístas y los filósofos fajia. Examina los conceptos de humanidad, justicia y libertad personal con el periodo de los Estados Combatientes como telón de fondo y culmina con un análisis de la libertad tal y como la articuló Isaiah Berlin. Los amplios conocimientos del autor y la narrativa estructurada hacen que su lectura resulte atractiva.

El libro ha sido elogiado por su exhaustiva cobertura de las filosofías chinas premodernas, sus capítulos estructurados, sus perspicaces comparaciones entre pensadores y la integración de textos originales e interpretaciones eruditas. Los lectores lo consideran informativo pero accesible, lo que lo hace adecuado para quienes buscan comprender estas filosofías sin profundizar demasiado en un solo pensador.

Algunos críticos señalan que ciertas interpretaciones, especialmente las relativas a los fajia o «legalistas», pueden no ser del todo precisas, ya que reflejan una visión subjetiva. Además, quienes busquen profundizar en un pensador concreto podrían encontrar abrumadora la amplitud de la cobertura o la falta de profundidad en temas concretos.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Origins of Moral-Political Philosophy in Early China: Contestation of Humaneness, Justice, and Personal Freedom

Contenido del libro:

Este libro reescribe la historia de la filosofía china clásica, que siempre se ha considerado el capítulo más creativo y vibrante de la historia de la filosofía china. Las obras atribuidas a Confucio, Mozi, Mencio, Laozi, Zhuangzi, Xunzi, Han Feizi y muchos otros representan los.

Orígenes del pensamiento moral y político en China. Como testimonio de su perdurable estatura, en las últimas décadas muchos intelectuales chinos, e incluso destacados políticos, han recurrido a esos clásicos, especialmente a los textos confucianos, como fuentes alternativas o complementarias de autoridad moral y política.

Legitimidad. Por lo tanto, la investigación filosófica de los valores normativos fundamentales contenidos en esos textos clásicos es crucial para el actual debate académico sobre China a medida que el país se repliega culturalmente. También puede contribuir al animado debate contemporáneo sobre la naturaleza del razonamiento filosófico.

El razonamiento filosófico, especialmente en las tradiciones no occidentales.

Este libro ofrece un nuevo marco narrativo e interpretativo sobre los orígenes de la filosofía moral-política que rastrea cómo los tres valores normativos, humanidad, justicia y libertad personal, fueron formulados, reformulados y cuestionados por los primeros filósofos chinos en su esfuerzo por negociar.

La relación entre tres ámbitos distintos, el personal, el familiar y el político. Tales esfuerzos tuvieron lugar mientras aquellos pensadores reimaginaban un nuevo orden moral-político, debatían sus normas rectoras y exploraban posibles fuentes en el contexto de una comprensión en evolución del Cielo.

Y su relación con los humanos. Tao Jiang sostiene que las visiones enfrentadas en ese debate pueden caracterizarse como una contestación entre la humanidad parcialista y la justicia imparcialista como norma rectora del nuevo orden moral-político imaginado, con los confucianos, los mohistas, los.

Los confucianos, los mohistas, los laoístas y los llamados pensadores fajia fueron los principales participantes, constituyendo el proyecto filosófico dominante durante este periodo. Los pensadores se alinearon de forma diferente a lo largo del espectro justicia-humanidad, y los primeros mantuvieron cierta continuidad entre los dos valores normativos (o al.

Al menos tratando de dar cabida a ambos en cierta medida) mientras que los posteriores se inclinaron más por su exclusividad en el ámbito político/público. Zhuangzi y los zhuangistas fueron los atípicos del debate moral-político dominante que rechazaron el parámetro mismo de humanidad frente a justicia en ese

discurso. Eran una voz solitaria que abogaba por la libertad personal, pero las expresiones zhuangistas de la libertad se autolimitaban a los márgenes del mundo político y a la interioridad de la propia mente-corazón. Este punto de vista puede arrojar nueva luz sobre el profundo impacto que tendría el enfoque zhuangista de la libertad personal.

Impacto en el desarrollo de esta idea en la historia política e intelectual de la China premoderna.