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The Mystical Hymns of Orpheus
En las rapsodias órficas, descuidando dos principios, junto con uno que se entrega en silencio, un tercer principio, posterior a los dos, es establecido por la teología como el original; porque este primero de todos posee algo eficaz y conmensurable con el discurso humano. Pues en la hipótesis anterior, el muy venerado e indeclinable Tiempo, padre del éter y del caos, era el principio; pero en ésta el Tiempo es descuidado, y el principio se convierte en dragón.
También llama al triple éter, húmedo; y al caos, infinito; y al Erebo, nublado y oscuro; entregando esta segunda tríada análoga a la primera: siendo ésta potencial, como aquélla era paternal. De ahí que la tercera procesión de esta tríada sea Erebo oscuro: su éter paterno y cumbre, no según una subsistencia simple sino intelectual: sino su caos medio infinito, considerado como progenie o procesión, y entre éstos parturientas, porque de ellas procede la tercera tríada inteligible. ¿Cuál es entonces la tercera tríada inteligible? Respondo que el huevo; la díada de las naturalezas masculina y femenina que contiene, y la multitud de todas las diversas semillas que residen en medio de esta tríada: Y el tercero de ellos es un Dios incorpóreo, que lleva alas de oro sobre sus hombros; pero en sus partes interiores posee naturalmente cabezas de toro, sobre cuyas cabezas aparece un poderoso dragón, investido con las más diversas formas de bestias salvajes.
Este último, pues, debe ser considerado como el intelecto de la tríada; pero la progenie media, que son muchos, así como dos, corresponden a la potencia, y el propio huevo es el principio paterno de la tercera tríada: pero el tercer Dios de esta tercera tríada, esta teología celebra como Protogonus, y lo llama Júpiter, el disponedor de todas las cosas y de todo el mundo; y por esta razón lo denomina Pan. Y tal es la información que esta teología nos proporciona, sobre la genealogía de los principios inteligibles de las cosas.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)