Lo místico como política

Opiniones de los lectores

El libro ha sido bien recibido por su convincente introducción a la tradición ortodoxa y su relevancia moderna. La obra de Papanikolaou ha sido elogiada por ser reflexiva, bien documentada y creativa, y por abordar cuestiones contemporáneas dentro de un marco teológico.

⬤ Maravillosa introducción para los recién llegados a la tradición ortodoxa.
⬤ Ofrece una nueva perspectiva sobre la intersección de la teología cristiana y el liberalismo.
⬤ Atractivo y difícil de leer; cambia las perspectivas.
⬤ Bien documentado con abundantes notas.
⬤ Aborda temas contemporáneos relevantes para las discusiones teológicas ortodoxas.

En las reseñas no se mencionan desventajas específicas.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

The Mystical as Political

Contenido del libro:

La teosis, o principio de comunión divino-humana, enciende la imaginación teológica de los cristianos ortodoxos y ha sido históricamente importante para las cuestiones de teología política. En The Mystical as Political: Democracy and Non-Radical Orthodoxy, Aristóteles Papanikolaou sostiene que una teología política basada en el principio de comunión divino-humana debe respaldar inequívocamente una comunidad política democrática que se estructure en torno a los principios liberales modernos de libertad religiosa, protección de los derechos humanos y separación Iglesia-Estado.

Papanikolaou espera forjar una teología política ortodoxa no radical que vaya más allá de una oposición reflexiva a Occidente y un retorno nostálgico a una cultura político-religiosa unificada al estilo bizantino. Su exploración se ve impulsada por dos tendencias: la caída del comunismo en países tradicionalmente ortodoxos ha puesto de manifiesto la falta de preparación del cristianismo ortodoxo para abordar la cuestión de la teología política de un modo coherente con su axioma central de la teosis; y la reciente teología política cristiana, que en parte evoca la noción de "deificación", ha sido crítica con la democracia liberal, lo que implica una incompatibilidad mutua entre la cosmovisión cristiana y la de la democracia liberal moderna.

El primer tratamiento exhaustivo desde una perspectiva teológica ortodoxa de la cuestión de la compatibilidad entre la Ortodoxia y la democracia liberal, el de Papanikolaou es una afirmación de que el apoyo ortodoxo a las formas liberales de democracia se justifica en el marco de la comprensión ortodoxa de Dios y de la persona humana. Su enfoque abiertamente teológico muestra que los principios básicos de la democracia liberal no están ligados exclusivamente al lenguaje y las categorías de la filosofía de la Ilustración y, por tanto, no son intrínsecamente seculares.