La religión como crítica: El pensamiento crítico islámico de La Meca al mercado

Opiniones de los lectores

El libro «Religion as Critique: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace», de Ahmad, cuestiona las opiniones convencionales de que el Islam carece de pensamiento crítico. Sostiene que la crítica es inherente a diversas tradiciones religiosas, y destaca específicamente el papel de los musulmanes corrientes en este discurso. El libro ofrece un análisis que invita a la reflexión sobre cómo el Islam interactúa con los conceptos de crítica, razón y filosofía de la Ilustración, situando a la religión como un poderoso agente de la crítica en lugar de un mero objeto de la misma.

El libro está bien escrito y es intelectualmente estimulante, pues presenta argumentos convincentes que incitan a la reflexión. Aborda temas importantes de los estudios islámicos, la antropología y la filosofía. El autor recurre a una rica variedad de fuentes, entre ellas etnográficas y literarias, y muestra la crítica como una práctica entre musulmanes corrientes. El estilo de escritura es ameno, con giros líricos y ocurrencias.

Algunos lectores pueden encontrar cuestionable la elección de los actores de la crítica, o no estar de acuerdo con la interpretación de figuras y temas históricos. Puede que algunos esperen que en el debate también se tengan en cuenta las complejidades o críticas de los argumentos presentados.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Religion as Critique: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace

Contenido del libro:

Irfan Ahmad sostiene que el islam posee potentes sistemas y modos de autocrítica y de crítica de los demás; de hecho, la crítica forma parte integrante de sus principios y prácticas fundamentales.

Desafiando la opinión generalizada de que el islam es hostil al pensamiento crítico, Ahmad describe las prósperas tradiciones de la crítica en la cultura islámica, centrándose en gran medida en las tradiciones del sur de Asia. Ahmad cuestiona las nociones griegas e ilustradas de razón y crítica, y señala cómo se invocan en relación con otros, incluidos los musulmanes.

Al esbozar una genealogía alternativa de la crítica en el islam, Ahmad lee enseñanzas y textos religiosos, recurriendo a fuentes en hindi, urdu, farsi e inglés, y demuestra cómo sirven de expresión de la crítica. En todo momento, describe el islam como agente, no como objeto, de la crítica. En un plano más amplio, Ahmad amplía la idea de la propia crítica.

Basándose en su trabajo de campo entre los vendedores ambulantes de los mercados de Delhi y Aligarh, interpreta antropológicamente la crítica como una actividad sociocultural en la vida cotidiana de los musulmanes corrientes, más allá del mundo de los intelectuales. Religion as Critique da cabida a nuevas consideraciones teóricas sobre la modernidad y el cambio, abordando cuestiones tan destacadas como la nación, la igualdad de la mujer, el Estado, la cultura, la democracia y el laicismo.