La política del conocimiento en el islam premoderno: La negociación entre ideología e investigación religiosa

Opiniones de los lectores

El libro ofrece un examen detallado de la dinámica política y religiosa durante el reinado de los saljuq en los siglos XI y XII, centrándose en las intrincadas relaciones entre los gobernantes saljuq, los eruditos islámicos y los místicos sufíes. El autor, Omid Safi, documenta cómo los saljuq legitimaron su poder mediante negociaciones con el estamento religioso, estableciendo paralelismos con las relaciones históricas entre la Iglesia y el Estado. A pesar de la prosa algo árida y los personajes complejos, la narración se considera interesante y relevante.

⬤ Bien escrito y atractivo
⬤ ofrece un análisis convincente de la influencia saljuq en el Islam
⬤ traza interesantes paralelismos con las negociaciones Iglesia-Estado
⬤ recomendado para no expertos interesados en el tema.

⬤ La prosa puede ser árida
⬤ el uso sustancial de personajes históricos desconocidos puede resultar difícil para los lectores profanos
⬤ algunos mapas podrían mejorar la comprensión.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

The Politics of Knowledge in Premodern Islam: Negotiating Ideology and Religious Inquiry

Contenido del libro:

Los siglos XI y XII constituyeron un periodo de gran importancia en la historia islámica. Los Grandes Saljuq, una tribu de habla turca procedente de Asia central, gobernaron la mitad oriental del mundo islámico durante gran parte de ese periodo. En un análisis de gran alcance que combina historia social, cultural y política, Omid Safi demuestra cómo los saljuq intentaron crear una presencia política duradera uniendo fuerzas con eruditos y santos, entre ellos una serie de conocidos musulmanes sufíes, que funcionaban bajo el patrocinio del Estado.

Para legitimar su poder político, los gobernantes saljuq se presentaban como defensores de lo que alegaban era una visión ortodoxa y normativa del islam. Su noción de la ortodoxia religiosa la construían los administradores en ámbitos patrocinados por el Estado, como las madrasas y las khanaqahs. Así, la ortodoxia estaba vinculada a la lealtad política, y la deslealtad al Estado se articulaba en términos de herejía religiosa.

Basándose en una gran cantidad de fuentes primarias y evitando términos de análisis anacrónicos como el nacionalismo, Safi revisa las visiones convencionales de los saljuq como gobernantes musulmanes benévolos y de los sufíes como místicos etéreos e intemporales. El autor contribuye de forma significativa a la comprensión del islam premoderno y a esclarecer la compleja relación entre el poder y el conocimiento religioso.