La pena capital y la tradición moral católica romana, segunda edición

Opiniones de los lectores

El libro ofrece un exhaustivo análisis histórico y teológico de la doctrina católica sobre la pena capital, examinando tanto las opiniones tradicionales como las interpretaciones contemporáneas. Mientras que algunos lectores aprecian su erudición, otros consideran que las conclusiones del autor carecen de un razonamiento sólido y están desconectadas de ideas teológicas más profundas.

El libro ofrece una amplia erudición histórica y teológica, trazando eficazmente el desarrollo de la doctrina católica sobre la pena capital. Está bien documentado, con un cuidadoso examen de las fuentes bíblicas y eclesiales que ponen de relieve la continuidad de las enseñanzas papales. Muchos lectores elogian su reflexión y el dominio del autor del material pertinente.

Los críticos sostienen que las conclusiones del autor son poco sólidas y desdeñosas de las perspectivas históricas católicas, lo que podría tergiversar figuras clave como el Aquinate. Algunos opinan que la postura moralizante del autor simplifica en exceso los complejos debates teológicos y que la dependencia de las declaraciones de la USCCB resta rigor académico. El libro puede hacer que los lectores se cuestionen la verdadera naturaleza de los debates en torno a la pena capital.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Capital Punishment and Roman Catholic Moral Tradition, Second Edition

Contenido del libro:

¿Por qué la Iglesia católica está en contra de la pena de muerte? Esta segunda edición de la obra clásica de Brugger, Capital Punishment and Roman Catholic Moral Tradition (La pena capital y la tradición moral católica romana), traza el camino doctrinal que la Iglesia ha seguido a lo largo de los siglos hasta su posición actual como la mayor y más abierta opositora del mundo a la pena capital. El pontificado de Juan Pablo II marcó un antes y un después en el pensamiento católico.

El Papa enseñó que la pena de muerte es y sólo puede ser valorada correctamente como una forma de legítima defensa. Pero, ¿qué significa esto? ¿Qué implicaciones tiene para el modelo tradicional de castigo letal basado en la retribución? ¿Cómo encaja con lo que la Iglesia ha enseñado históricamente? Brugger argumenta que las implicaciones de este giro histórico aún no se han comprendido del todo.

En su nuevo prefacio, Brugger examina la contribución del más estrecho colaborador del gran Papa polaco y sucesor en la Cátedra de Pedro, el Papa Benedicto XVI, al pensamiento católico sobre la pena de muerte. Sostiene que el Papa Benedicto mantuvo el statu quo doctrinal de la enseñanza de su predecesor sobre la pena capital como defensa propia, con puntos detectables de reticencia a llamar la atención sobre las implicaciones no tradicionales de esa enseñanza.