La media luna y el diván: Corrientes cruzadas entre el islam y el psicoanálisis

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Título original:

The Crescent and the Couch: Cross-Currents Between Islam and Psychoanalysis

Contenido del libro:

La cara del islam visible actualmente para Occidente presenta los rasgos de la ortodoxia, el fundamentalismo, el llamado nuevo antisemitismo y el terrorismo político. Las imágenes del derramamiento de sangre interétnico en Irak, las belicosas posturas iraníes, los campos de entrenamiento de Al Qaeda y los fanáticos terroristas suicidas son la gramática básica de esta percepción.

Aunque no es del todo falsa, esta imagen del Islam también emana del "hambre de villanos" de Occidente, un hambre que ha aumentado desde la caída de la URSS. La falsa equiparación de "musulmán" con "árabe" también ha creado estereotipos y ambigüedades. El hecho es que la mayoría de los musulmanes del mundo no son árabes y muchos árabes no son musulmanes.

De hecho, el pueblo, la cultura, las tradiciones e incluso las prácticas religiosas del Islam son muy variadas y complejas. Sus sistemas de creencias van desde la austera rigidez wahabbi hasta el lírico misticismo sufí. Su tejido cultural incluye, por un lado, las oscuras manchas de la supresión de la mujer y, por otro, las impresionantes y bellas fibras de la caligrafía, la arquitectura, el tejido de alfombras y la poesía romántica.

En un intento por avanzar en el conocimiento del Islam y crear la posibilidad de un diálogo entre el Islam y el psicoanálisis, La media luna y el diván reúne a un distinguido panel de colaboradores musulmanes y no musulmanes procedentes de los campos de la historia, la religión, la antropología, la política y el psicoanálisis. Juntos, estos autores destacan las aportaciones de destacadas figuras musulmanas que han cambiado el mundo y dilucidan el encuentro del islam con el cristianismo, el judaísmo y el hinduismo. Pasando a temas como la familia, la formación de la personalidad individual, la sexualidad humana y la identidad religiosa, también abordan cuestiones clínicas que surgen en el tratamiento de pacientes musulmanes, así como el trabajo técnico de los psicoanalistas musulmanes.

El libro se convierte así en una especie de embajador literario que tiende puentes conceptuales entre la teoría psicoanalítica, por un lado, y las conceptualizaciones islámicas de la vida, por otro. Se trata de una obra de síntesis en su máxima expresión, ya que aporta diversos puntos de vista.