La inocencia de Poncio Pilato - Cómo el juicio romano de Jesús marcó la Historia

Opiniones de los lectores

El libro ofrece una exploración fresca y atractiva de temas significativos de la filosofía occidental (y algunos orientales), centrándose especialmente en el impacto del encuentro de Pilato con Jesús en la civilización. Mezcla teología, historia y filosofía en un estilo coloquial que capta la atención del lector y provoca la reflexión.

El libro está bien documentado, está escrito de forma atractiva y ofrece nuevas perspectivas sobre historias conocidas. Presenta temas complejos de un modo ameno y que invita a la reflexión, por lo que resulta adecuado tanto para lectores ocasionales como para quienes buscan una comprensión más profunda. La voz y el humor característicos del autor realzan la experiencia de la lectura.

Algunos lectores podrían considerar que el alcance del libro es demasiado amplio o que no les interesa centrarse en el encuentro de Pilato con Jesús. Además, aunque el libro pretende ser accesible, el peso del tema puede resultar difícil para algunos.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Innocence of Pontius Pilate - How the Roman Trial of Jesus Shaped History

Contenido del libro:

"Con el asesinato de los judíos no tuve nada que ver. Nunca maté a un judío, ni a un no judío, simplemente no lo hice".1 Estas son las palabras de Adolf Eichmann, criminal de guerra nazi capturado por el Estado de Israel en 1961.

En su muy publicitado juicio, fue juzgado por tres delitos: pertenencia a organizaciones criminales, crímenes contra la humanidad y crímenes contra el pueblo judío. 2 Su principal intento de defensa fue justo lo que decía la cita: nunca había matado a nadie, ni era directamente responsable de la muerte de nadie, judío o no. Esto es algo con lo que han luchado tanto filósofos como historiadores.

Aunque muchos de los responsables del Holocausto eran individuos profundamente racistas, sádicos y antisemitas, muchos no lo eran y, en cambio, eran engranajes de una violenta maquinaria de racismo y asesinato. La obra de Hannah Arendt Eichmann en Jerusalén popularizó este debate sobre la difusión de la responsabilidad y la culpa en el Holocausto.

En aquel momento, con la postura adoptada por su defensa en el juicio, es obvio por qué Arendt veía a Eichmann de la forma en que lo hacía. La filósofa Susan Neiman escribió describiendo la perspectiva de Arendt: "El relato de Arendt fue crucial para revelar lo que hace que Auschwitz sea emblemático para el mal contemporáneo". Demostró que hoy en día, incluso crímenes tan inmensos que la tierra misma clama por castigo son cometidos por personas con motivos que no son peores que banales".3 Eichmann no era banal en su maldad, ni es alguien que pueda ocultar su culpabilidad tras el disfraz de una responsabilidad difusa.

Sin embargo, merece la pena considerar los problemas que plantean su juicio y la percepción que se tiene de él. ¿Cómo debe considerarse la difusión de la responsabilidad y la participación no violenta y no intencionada en el Holocausto? ¿Cómo debe percibirse a esos individuos en términos de culpa y culpabilidad?