La huella de Buda: Una historia medioambiental de Asia

Opiniones de los lectores

El libro presenta una sugerente exploración de la evolución del budismo y su interacción con la política y la ética, ofreciendo una perspectiva crítica de su historia y su impacto en el medio ambiente.

Los capítulos iniciales ofrecen una visión clara y convincente de la evolución del pensamiento budista. El autor presenta ideas impactantes y brillantes que desafían las concepciones convencionales. El libro anima a profundizar en la contemplación y la investigación sobre la relación entre las creencias espirituales y las cuestiones ecológicas.

Algunos lectores pueden encontrar inquietantes las críticas a la trayectoria histórica del budismo, especialmente en lo que se refiere a sus aspectos violentos y destructivos para el medio ambiente.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

The Buddha's Footprint: An Environmental History of Asia

Contenido del libro:

Un correctivo a la idea contemporánea de que el budismo siempre ha sido una religión respetuosa con el medio ambiente.

En el imaginario popular actual, el budismo suele entenderse como una religión intrínsecamente preocupada por el medio ambiente. El Dharma, nombre que los budistas dan a las enseñanzas budistas, afirma que todas las cosas están interconectadas. Por lo tanto, se considera que los budistas extienden la compasión más allá de las personas y los animales para incluir a las plantas y a la propia Tierra, preocupados por el entorno vivo en su totalidad. En La huella de Buda, Johan Elverskog sostiene que sólo si nos deshacemos de esta imagen contemporánea del budismo como una tradición de contemplación puramente ascética y apolítica podremos ver la verdadera naturaleza del Dharma. Según Elverskog, el budismo es, de hecho, un sistema religioso y político expansivo cuya premisa es generar riqueza mediante la explotación de los recursos naturales.

Elverskog examina la expansión del budismo por Asia en el periodo comprendido entre 500 a.C. y 1500 d.C., cuando se construyeron instituciones budistas desde Irán y Azerbaiyán en el oeste, hasta Kazajstán y Siberia en el norte, Japón en el este, y Sri Lanka e Indonesia en el sur. Examina la teología de la prosperidad en el corazón del Dharma, que declaraba que la riqueza era un signo de buen karma y el medio por el que se podía elevar el estatus espiritual mediante donaciones legadas a instituciones budistas. Demuestra cómo esta tradición bíblica impulsó a los budistas a buscar la riqueza y el poder en toda Asia y a explotar tanto a las personas como al medio ambiente.

Elverskog muestra el modo en que la expansión budista no sólo supuso el desplazamiento de los dioses y mitos locales por los del Dharma -como ocurrió con el cristianismo y el islam-, sino que también implicó una transformación fundamental de las estructuras sociales y políticas anteriores y de las redes de intercambio económico. La huella de Buda sostiene que la institucionalización del Dharma estuvo íntimamente relacionada con la expansión agrícola, la extracción de recursos, la deforestación, la urbanización y la monumentalización del propio budismo.