La expulsión de la Alianza: Judíos y antijudaísmo en el Evangelio de Juan

Título original:

Cast Out of the Covenant: Jews and Anti-Judaism in the Gospel of John

Contenido del libro:

El Evangelio de Juan plantea a sus lectores, oyentes e intérpretes un grave problema: ¿cómo conciliar la exaltada espiritualidad y el profundo conocimiento del judaísmo del Evangelio con su descripción de los judíos como hijos del diablo (Juan 8:44) que persiguieron a Cristo y a sus seguidores? Una solución muy extendida a este problema es la llamada "hipótesis de la expulsión". Según esta opinión, el Cuarto Evangelio iba dirigido a un grupo judío de creyentes en Cristo que habían sido expulsados de la sinagoga a causa de su fe.

Los elementos antijudíos expresan su resentimiento natural por la forma en que habían sido tratados; los elementos judíos del Evangelio, por otra parte, reflejan el judaísmo de este grupo y también suavizan la fuerza de los comentarios antijudíos del Evangelio. En Cast out of the Covenant, este libro, Adele Reinhartz presenta una crítica detallada de la hipótesis de la expulsión por motivos literarios e históricos. Sostiene que, lejos de suavizar el antijudaísmo del Evangelio, los elementos judíos del Evangelio contribuyen de hecho a él.

Centrándose en el lenguaje persuasivo y las intenciones del Evangelio, Reinhartz muestra que el antijudaísmo del Evangelio es evidente no sólo en los comentarios hostiles del Evangelio sobre los judíos, sino también en su apropiación de la Torá, el Templo y la Alianza, que eran tan centrales para la identidad judía del primer siglo. Mediante un hábil uso de la retórica, el Evangelio intenta convencer a su audiencia de que el favor de Dios se ha desviado de los judíos hacia los gentiles; de que existe una profunda brecha entre la sinagoga y los que confiesan a Cristo como Mesías; y de que, en opinión del Evangelio, esta brecha se inició en vida del propio Jesús.

Según Reinhartz, el Cuarto Evangelio se apropia del judaísmo al mismo tiempo que lo repudia. Al hacerlo, también promueve una "separación de caminos" entre los que creen que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y los que no, es decir, los judíos.

Este programa retórico, sugiere, puede haber sido utilizado para promover la extensión o incluso una misión organizada a los gentiles, siguiendo los pasos de Pablo y sus contemporáneos de mediados del siglo primero.