La democracia después de la virtud: hacia una democracia confuciana pragmática

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Título original:

Democracy After Virtue: Toward Pragmatic Confucian Democracy

Contenido del libro:

¿Es compatible el confucianismo con la democracia? Los teóricos de la política debaten actualmente si el objetivo primordial del confucianismo -servir al bienestar moral y material del pueblo- puede alcanzarse en la política actual sin una amplia participación democrática y sin depender de un sistema de "una persona, un voto". Una parte del debate, la de los meritócratas confucianos "tradicionales", sostiene que sólo ciertas personas están dotadas del carácter moral necesario para dirigir y garantizar el bienestar público.

Destacan la virtud moral por encima de la virtud cívica y la familia por encima del Estado como institución pública por excelencia. Además, creen que un sistema de gobierno dirigido por élites meritorias puede gestionar mejor los complejos asuntos públicos modernos que la democracia representativa. El otro bando, el de los demócratas confucianos, sostiene que a menos que todos los ciudadanos participen en pie de igualdad en la esfera pública, no se podrá alcanzar plenamente el tipo de crecimiento moral en el que hace hincapié el confucianismo.

A pesar de las notables diferencias de orientación política, los estudiosos de ambas posturas reconocen que la democracia tiene en gran medida un valor instrumental para alcanzar los fines morales confucianos en la sociedad moderna. Parecería que los confucianos de ambos tipos han descartado en gran medida la democracia como sistema político capaz de mediar entre valores y opiniones políticas enfrentados, o incluso que la democracia confuciana sea un sistema marcado por el pluralismo.

En este libro, Sungmoon Kim expone una teoría normativa de la democracia confuciana -la democracia confuciana pragmática- para abordar cuestiones como el derecho a la participación política, los valores instrumentales e intrínsecos de la democracia, el procedimiento y la sustancia democráticos, el castigo y la justicia penal, la justicia social y económica y la intervención humanitaria. Como tal, este proyecto no sólo es relevante para el muy debatido tema de la democracia confuciana como alternativa cultural a la democracia liberal de estilo occidental en Asia Oriental, sino que además investiga las implicaciones filosóficas de la idea y la institución de la democracia confuciana en la teoría democrática normativa, la justicia penal, la justicia distributiva y la guerra justa.

En última instancia, Kim nos muestra que la cuestión no es tanto la compatibilidad del confucianismo y la democracia, sino cómo ambos sistemas pueden beneficiarse mutuamente.