La autobiografía de Madame Guyon

Opiniones de los lectores

La autobiografía de Madame Guyon ofrece una profunda visión de su itinerario espiritual y su profunda fe, mostrando su capacidad para soportar el sufrimiento sin dejar de ser devota de Dios. Los lectores encuentran el libro inspirador e iluminador, destacando su valor para aquellos que buscan una relación más estrecha con Cristo.

Inspiradora y poderosa visión de la espiritualidad profunda y de una unión más estrecha con Cristo.

Relata la vida de Madame Guyon, mostrando su perseverancia a través del sufrimiento y la persecución.

(basado en 23 opiniones de lectores)

Título original:

The Autobiography of Madame Guyon

Contenido del libro:

Jeanne-Marie Bouvier de la Motte-Guyon (comúnmente conocida como Madame Guyon, 13 de abril de 1648 - 9 de junio de 1717) fue una mística francesa y fue acusada de abogar por el quietismo, aunque ella nunca se llamó a sí misma quietista (quietud intelectual y pasividad interior). El quietismo era considerado herético por la Iglesia Católica Romana, y fue encarcelada de 1695 a 1703 tras publicar el libro Un método de oración breve y muy fácil.

Guyon creía que había que rezar en todo momento, y que había que dedicar todo el tiempo a Dios. "La oración es la clave de la perfección y de la felicidad soberana; es el medio eficaz de librarse de todos los vicios y de adquirir todas las virtudes; porque la manera de llegar a ser perfecto es vivir en presencia de Dios. Él mismo nos lo dice: "anda delante de mí y sé irreprensible" Génesis 17:1. Sólo la oración puede llevarte a Su presencia, y mantenerte allí continuamente". Como escribió en uno de sus poemas: "Hubo un tiempo en que elegía un momento y un lugar para rezar.... Pero ahora busco esa oración constante, en la quietud interior conocida...".

En la disputa cristiana sobre la gracia y las obras, Guyon defendió la creencia de que la salvación es el resultado de la gracia y no de las obras. Al igual que San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Calvino y Martín Lutero, pensaba que la liberación de una persona sólo puede venir de Dios como fuente exterior, nunca del interior de la propia persona. Como resultado de su propia voluntad, Dios concede su favor como un don. A esta predestinación se opusieron los pelagianos, que la consideraban irracional en el sentido de que Dios favorecería a un pecador malvado en detrimento de una persona buena. Sin embargo, según el ateo Schopenhauer, al describir esta controversia, "si fueran las obras, surgidas de motivos e intención deliberada, las que condujeran al estado dichoso, entonces, por más vueltas que le demos, la virtud sería siempre sólo un egoísmo prudente, metódico y previsor..... Las obras... nunca pueden justificarse, porque son siempre una acción a partir de motivos". En su autobiografía, por ejemplo, Madame Guyon criticaba a los santurrones que intentan ganar el cielo a través de sus obras. Alababa a los pecadores humildes que se limitaban a someterse a la voluntad de Dios. Sobre los llamados justos, escribió: "El justo, apoyado en el gran número de obras de justicia que presume haber hecho, parece tener su salvación en sus propias manos, y considera el cielo como la recompensa debida a sus méritos....

Su Salvador es, para él, casi inútil. Estos "justos" esperan que Dios les salve como recompensa por sus buenas obras". En contraste con los egoístas autosuficientes y "justos", los pecadores que se han sometido desinteresadamente a Dios "son llevados rápidamente por las alas del amor y la confianza a los brazos de su Salvador, que les da gratuitamente lo que Él ha merecido infinitamente por ellos". Las "bondades de Dios son efectos de su voluntad, y no frutos de nuestros méritos". (wikipedia.org)