Juana de Arco (anotada): Y las transcripciones de su juicio

Título original:

Joan of Arc (Annotated): And Her Trial Transcripts

Contenido del libro:

Esta publicación del libro de Mark Twain contiene también una concisa traducción al inglés de las transcripciones del juicio de Juana de Arco, que ofrecen muchos datos sobre su fascinante vida. Se comunicaba diariamente con los muertos, lo que llevó a los jueces a decir que era una bruja. Predijo el futuro con exactitud en muchas ocasiones, lo que fue confirmado por muchos testigos sobrios. También afirmó muchas veces que era "la virgen milagrosa" a la que se profetizó que salvaría el reino de Francia. Los estudiosos siguen debatiendo sobre el origen de las "voces" de Juana (las locuciones interiores que la guiaban). Algunos afirman que Juana sufría delirios, pero esas Voces fueron la fuente de su éxito militar y de sus acertadas predicciones de acontecimientos futuros.

Juana no sólo oía Voces, sino que también afirmaba ver apariciones visibles de guías espirituales que llevaban siglos muertos. Las afirmaciones de encuentros visuales con seres sobrenaturales se descartan fácilmente, pero algunas apariciones marianas recientes -como las de Medjugorje, Kibeho, Akita, Zeitoun, Garabandal y Scottsdale- implicaron acontecimientos y fenómenos objetivamente documentados y presenciados por miles de personas.

En la literatura y el cine, Juana de Arco es a menudo representada como una figura de Cristo debido a los paralelismos que implican su vida, sufrimiento y muerte, sin embargo, la información de las transcripciones del juicio presenta claramente a "Juana la Doncella" ("Juana la Virgen", como se la conocía comúnmente) como una representación icónica de la Santísima Virgen María.

Juana se consideraba especialmente elegida por Dios para "hacer retroceder a los enemigos del Rey", un papel que refleja la visión católica de que la Virgen María es Corredentora con Cristo en la derrota de los enemigos del Rey de Reyes. Al menos quince apariciones marianas desde 1840 -documentadas en el Epílogo de este libro- apuntan hacia el clímax de la "Era de María", cuando la Iglesia declare oficialmente un dogma que reconozca a María como Corredentora.

Algunas de las cuestiones más controvertidas en torno a Juana de Arco son las afirmaciones de que era lesbiana o incluso transexual. Los historiadores han criticado a escritores como Vita Sackville-West (1892-1962) por hacer tales afirmaciones.

Los historiadores señalaron correctamente que la ropa de cama era relativamente escasa en el siglo XV, y que dos mujeres durmiendo en la misma cama no puede interpretarse como prueba de intimidad sexual. Los historiadores también abordaron las afirmaciones sobre el travestismo alegando la necesidad de Juana de protegerse de las agresiones sexuales en prisión, así como la necesidad de vestirse con ropas masculinas durante las operaciones militares. Aunque ambos argumentos son ciertos, no tienen en cuenta todas las pruebas, que están documentadas en las transcripciones del juicio de Juana de Arco.

El epílogo de este libro de Emilia P. Sanguinetti aborda el debate teológico que tiene lugar hoy en día en el seno de la Iglesia católica sobre su relación con la comunidad LGBT. También se aborda la teología para apoyar el matrimonio homosexual católico basándose en la encíclica papal de 2005 "Dios es amor", cuyo tema general es que el eros (amor erótico) se perfecciona con el ágape (amor abnegado).

Otros temas tratados en el Epílogo incluyen teorías sobre el origen de las Voces de Juana y un análisis de otras afirmaciones de actividad sobrenatural en la Iglesia católica: los mismos tipos de actividades sobrenaturales que dieron lugar a que Juana de Arco fuera quemada en la hoguera porque "los jueces encontraron a esta mujer supersticiosa, bruja, idólatra, conjuradora de demonios, blasfema contra Dios y sus santos, cismática y muy errada en la fe de Jesucristo".