Jesús, el Hijo Eterno: La respuesta a la cristología adopcionista

Opiniones de los lectores

El libro aborda la cristología adopcionista y presenta una sólida defensa de las opiniones cristianas tradicionales sobre la naturaleza divina de Cristo. Aunque el autor ofrece una crítica bien estructurada del adopcionismo y apoya una cristología elevada mediante un cuidadoso examen de las Escrituras, algunos lectores opinaron que el lenguaje teológico era excesivamente complejo y contribuía a la confusión.

⬤ Defensa reflexiva y bien escrita de la cristología tradicional.
⬤ Proporciona un examen justo de las diferentes perspectivas sobre el adopcionismo.
⬤ Accesible a los lectores, con un estilo de escritura claro.
⬤ Incluye una buena bibliografía y está bien indexado.
⬤ Argumenta eficazmente a favor de la alta cristología como fundacional y temprana en la fe cristiana.

⬤ Algunos lectores encontraron el lenguaje teológico confuso e innecesariamente complejo.
⬤ El libro se describe como una obra de interés especial, lo que posiblemente limita su audiencia.
⬤ Críticas hacia el uso por parte del autor de términos como «Hijo eterno», por considerarlos demasiado cargados de jerga, lo que lleva a malinterpretar el texto bíblico.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Jesus the Eternal Son: Answering Adoptionist Christology

Contenido del libro:

El adopcionismo -la idea de que Jesús es retratado en la Biblia como una figura humana que fue adoptada como hijo de Dios en su bautismo o resurrección- ha sido comúnmente aceptado en gran parte de la erudición reciente como la explicación más antigua de la condición divina de Jesús.

En este libro, Michael Bird pone en tela de juicio ese punto de vista con un examen minucioso de los materiales prepaulinos, el Evangelio de Marcos y las fuentes patrísticas. En colaboración crítica con Bart Ehrman, James Dunn y otros eruditos, Bird demuestra que la cristología adopcionista no surgió hasta finales del siglo II.

Al profundizar en los pasajes que a menudo se utilizan para apoyar la idea de una primera cristología adopcionista, incluyendo Romanos 1:3-4 y partes de los discursos de los Hechos, Bird argumenta persuasivamente que la primera cristología era de hecho encarnacional, no adopcionista. Concluye examinando y criticando ejemplos notables de adopcionismo en la teología moderna.