Jerusalén crucificada, Jerusalén resucitada

Opiniones de los lectores

El libro «Jerusalén crucificada, Jerusalén resucitada», de Mark Kinzer, ha sido elogiado por su profundo examen del significado teológico de Jerusalén, el pueblo judío y las narraciones bíblicas, especialmente en el contexto de Lucas y Hechos. Los críticos aprecian sus perspectivas bien argumentadas y consideran que es una obra que cambia paradigmas y que justifica múltiples lecturas.

⬤ Profundas y sugerentes reflexiones sobre el significado teológico de Jerusalén y el contexto judío del cristianismo.
⬤ Escritura bien argumentada y persuasiva que anima a los lectores a reconsiderar los puntos de vista tradicionales sobre la relación entre Israel y la Iglesia.
⬤ Ofrece un rico análisis exegético de Lucas y Hechos, contribuyendo a los debates académicos contemporáneos.
⬤ Abre los ojos de los lectores a nuevas perspectivas sobre Jesús y las narraciones bíblicas.

⬤ Algunas reseñas sugieren que el libro puede necesitar múltiples lecturas para apreciar plenamente su profundidad.
⬤ Se cuestiona la evaluación excesivamente positiva que hace el autor de los fariseos y del primer judaísmo rabínico.
⬤ Preocupa la adecuación del judaísmo sin el reconocimiento de una decisión personal por Jesús en relación con la salvación.

(basado en 5 opiniones de lectores)

Título original:

Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen

Contenido del libro:

La buena nueva (euangelion) del Mesías crucificado y resucitado se proclamó primero a los judíos de Jerusalén y luego a los de toda la tierra de Israel. En Jerusalén crucificada, Jerusalén resucitada, Mark Kinzer sostiene que este público inicial y el entorno geográfico del euangelio son parte integrante del contenido escatológico del propio mensaje.

Aunque la buena nueva tiene un alcance universal y cósmico, nunca pierde su conexión particular con el pueblo judío, la ciudad de Jerusalén y la tierra de Israel. El Mesías crucificado participa en el futuro sufrimiento exílico de su pueblo y, mediante su resurrección, ofrece una prenda de la próxima redención de Jerusalén.

Basando su argumentación en una lectura de los Hechos de los Apóstoles y del Evangelio de Lucas, Kinzer propone que el mensaje bíblico exige que sus intérpretes reflexionen teológicamente sobre los acontecimientos de la historia postbíblica. En este contexto, considera la aparición temprana del judaísmo rabínico y el fenómeno mucho más tardío del sionismo, ofreciendo una perspectiva teológica de estos acontecimientos históricos que tiene raíces bíblicas, está atenta a la tradición judía y cristiana, y es minimalista en las restricciones teológicas que impone a la resolución justa del conflicto político en Oriente Medio.