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Jah Kingdom: Rastafarians, Tanzania, and Pan-Africanism in the Age of Decolonization
Desde sus inicios en la Jamaica de los años treinta, el movimiento rastafari se ha convertido en una presencia mundial.
Aunque los estudios existentes sobre el movimiento rastafari se han centrado principalmente en su expresión cultural a través de la música reggae, el arte y la iconografía, Monique A. Bedasse sostiene que la repatriación a África representa el vehículo más importante del crecimiento internacional del rastafari.
Al desplazar los estudios sobre la repatriación de Etiopía a Tanzania, Bedasse pone de relieve la conexión duradera de Rastafari con la política radical negra y establece Tanzania como un lugar crítico para explorar el género, la religión, la raza, la ciudadanía, el socialismo y la nación. Más allá de su compromiso con la forma en que la idea rastafari de África se tradujo en una realidad vivida, demuestra cómo los actores estatales y no estatales tanzanos no sólo validaron la idea rastafari de la diáspora, sino que también fueron cruciales para definir los parámetros del panafricanismo. Basándose en fuentes orales y escritas de Tanzania, Jamaica, Inglaterra, Estados Unidos y Trinidad que hasta ahora no se habían descubierto, Bedasse descubre una vasta y variada red transnacional -que incluye a Julius Nyerere, Michael Manley y C.
L. R James- que revela el arraigo de los rastafaris en la creación del panafricanismo en el periodo posterior a la independencia.
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Última modificación: 2024.11.14 07:32 (GMT)