Jah Kingdom: Rastafaris, Tanzania y panafricanismo en la era de la descolonización

Opiniones de los lectores

El libro «Jah Kingdom» de Monique Bedasse ofrece una exploración exhaustiva de la historia rastafari y sus intersecciones con el panafricanismo, centrándose especialmente en la repatriación de los rastafaris a Tanzania. Desafía las narrativas culturales populares destacando los aspectos políticos y teológicos del rastafari, informando al lector sobre las figuras clave y las implicaciones de su viaje.

El libro, bien documentado e informativo, ofrece una visión profunda de la teología rastafari y de la dinámica política que rodea al movimiento panafricano. Los antecedentes personales de Bedasse aportan autenticidad, y su enfoque académico mantiene el rigor académico al tiempo que resulta accesible para los neófitos en la materia. Destaca acontecimientos y figuras históricas significativas, lo que hace que el texto resulte atractivo y esclarecedor.

Aunque el libro destaca en el análisis de las aspiraciones de la diáspora y la política rastafari, se ha señalado que descuida en cierta medida las reacciones locales en Tanzania ante la repatriación. Además, algunas críticas señalan que podría explorar más a fondo el papel de la mujer dentro del rastafari y las complejidades de sus experiencias.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Jah Kingdom: Rastafarians, Tanzania, and Pan-Africanism in the Age of Decolonization

Contenido del libro:

Desde sus inicios en la Jamaica de los años treinta, el movimiento rastafari se ha convertido en una presencia mundial.

Aunque los estudios existentes sobre el movimiento rastafari se han centrado principalmente en su expresión cultural a través de la música reggae, el arte y la iconografía, Monique A. Bedasse sostiene que la repatriación a África representa el vehículo más importante del crecimiento internacional del rastafari.

Al desplazar los estudios sobre la repatriación de Etiopía a Tanzania, Bedasse pone de relieve la conexión duradera de Rastafari con la política radical negra y establece Tanzania como un lugar crítico para explorar el género, la religión, la raza, la ciudadanía, el socialismo y la nación. Más allá de su compromiso con la forma en que la idea rastafari de África se tradujo en una realidad vivida, demuestra cómo los actores estatales y no estatales tanzanos no sólo validaron la idea rastafari de la diáspora, sino que también fueron cruciales para definir los parámetros del panafricanismo. Basándose en fuentes orales y escritas de Tanzania, Jamaica, Inglaterra, Estados Unidos y Trinidad que hasta ahora no se habían descubierto, Bedasse descubre una vasta y variada red transnacional -que incluye a Julius Nyerere, Michael Manley y C.

L. R James- que revela el arraigo de los rastafaris en la creación del panafricanismo en el periodo posterior a la independencia.