Iglesia: Carisma y poder

Opiniones de los lectores

El libro es elogiado por sus ideas sobre la planificación eclesiástica y su influencia en el clericalismo, mientras que algunas críticas sostienen que carece de una perspectiva equilibrada sobre las complejidades de la Iglesia.

El libro se considera una excelente guía para la planificación eclesiástica, muestra pensamientos influyentes de Boff y del Papa Francisco, y ofrece valiosas perspectivas sobre la teología de la liberación aplicables a diversas denominaciones y culturas.

Algunos críticos consideran que las críticas de Boff son excesivamente negativas y no reconocen las complejidades dentro de la Iglesia, sugiriendo que pueden obstaculizar el diálogo constructivo para la reforma.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Church: Charism and Power

Contenido del libro:

¿Por qué tanto furor por este libro? ¿Por qué Iglesia: Carisma y poder, objeto de una investigación vaticana? La razón, irónicamente, tiene poco que ver con su supuesto uso del pensamiento marxista, sino más bien con su comprensión crítica de la Iglesia a la luz del Evangelio. Iglesia: Carisma y poder es una crítica provocadora y devastadora de las formas en que el poder, el poder sagrado, se controla y se ejerce en la Iglesia católica romana.

Es un libro militante, un libro radical, pero no tiene en absoluto defectos de ortodoxia. De hecho, con todas sus críticas, ofrece una brillante defensa de las reivindicaciones históricas del catolicismo romano. Su tesis central sostiene que desde el siglo IV la Iglesia ha sido víctima de un tipo de poder que nada tiene que ver con el Evangelio y sí con la dinámica del poder, con todos sus inevitables abusos.

Esta realidad histórica, consagrada en el modelo monárquico de la Iglesia, fue socavada en el Concilio Vaticano II y sustituida por la de la Iglesia como pueblo de Dios. Este modelo "laico" está estrechamente relacionado en la exposición de Boff con la noción de la Iglesia como sacramento del Espíritu Santo: la Iglesia como signo e instrumento del Cristo vivo y resucitado, es decir, del Espíritu Santo.

Una eclesiología pneumática como ésta devolvería a la Iglesia a su dinámica primitiva de comunidad, cooperación y carisma. Crearía una iglesia en la que todos compartieran por igual y en la que los ministerios flexibles y apropiados se ajustaran a las necesidades a medida que surgieran. ¿Es posible una Iglesia así? ¿No es simplemente el sueño utópico de idealistas y sectarios de todas las épocas? No, dice el Padre Boff, dado el increíble crecimiento en toda América Latina de comunidades eclesiales de base, donde el pueblo expresa y logra su deseo de participación y donde la jerarquía se despoja de sus títulos y bagaje eclesiástico, creando un deseo común de comunidad e igualdad.

Este modelo de iglesia ha adquirido una posibilidad histórica inesperada: la nueva iglesia está en proceso de nacer. Esta iglesia, la iglesia que nace de la fe de los pobres, ha redescubierto para sí misma -y para la iglesia universal- la presencia viva de la memoria peligrosa de Jesucristo.