Ideología Y Utopía: Una introducción a la sociología del conocimiento

Opiniones de los lectores

El libro «Ideología y utopía», de Karl Mannheim, es elogiado por sus profundas reflexiones sobre las raíces sociales del conocimiento y la ideología. Aunque muchos críticos elogian su profundidad intelectual y su relevancia, también recibe críticas por problemas de traducción, calidad de impresión y densidad, lo que lo convierte en una lectura difícil para algunos.

⬤ Ofrece una profunda comprensión de las raíces sociales del conocimiento y la ideología.
⬤ Escrito con una prosa clara y brillante.
⬤ Relevante en el contexto sociopolítico actual.
⬤ Importante para estudiantes y estudiosos de las ciencias sociales.
⬤ Innovadora yuxtaposición de «utópico» frente a «ideológico».

⬤ Algunas ediciones tienen mala calidad de impresión y maquetación.
⬤ Se critica la inexactitud y densidad de la traducción, que la hace tediosa.
⬤ No es fácilmente accesible para el público en general, ya que requiere conocimientos previos de epistemología y marxismo.

(basado en 18 opiniones de lectores)

Título original:

Ideology And Utopia: An Introduction to the Sociology of Knowledge

Contenido del libro:

2015 Reimpresión de la edición original estadounidense de 1936. Facsímil exacto de la edición original, no reproducido con software de reconocimiento óptico.

Karl Mannheim fue un sociólogo de origen húngaro, influyente en la primera mitad del siglo XX y uno de los padres fundadores de la sociología clásica, así como fundador de la sociología del conocimiento. Sus ensayos sobre la sociología del conocimiento se han convertido en clásicos en este campo. En "Ideología y utopía" defendió la necesidad de ampliar la aplicación del término ideología.

Trazó la historia del término a partir de lo que denominó una visión "particular". En un principio, este punto de vista consideraba la ideología como el oscurecimiento quizás deliberado de los hechos.

Con el tiempo, este punto de vista dio paso a una concepción "total" (sobre todo en Marx), que sostenía que el pensamiento de todo un grupo social estaba formado por su posición social (por ejemplo, las creencias del proletariado estaban condicionadas por su relación con los medios de producción). Sin embargo, reclamó un paso más, que denominó concepción general total de la ideología, en la que se reconocía que las creencias de todos -incluidas las del científico social- eran producto del contexto en el que se creaban. Mannheim señala la clase social, la ubicación y la generación como los mayores determinantes del conocimiento.

Temía que esto condujera al relativismo, pero propuso la idea del relacionismo como antídoto. Para mantener la distinción, sostuvo que el reconocimiento de distintas perspectivas según las diferencias de tiempo y ubicación social sólo parece arbitrario para una teoría abstracta e incorpórea del conocimiento.