Homilías, volumen 2 (Homilías 60-96)

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Título original:

Homilies, Volume 2 (Homilies 60-96)

Contenido del libro:

Este volumen de las Homilías de san Jerónimo contiene quince homilías sobre el Evangelio de san Marcos, Homilías 75-84. En general, como en el volumen 1, se ha seguido el texto de Morin reproducido en el Corpus Christianorum, serie latina 78.

Los editores del Corpus han añadido dos homilías, una pronunciada en la fiesta de la Epifanía a partir del Evangelio del bautismo del Señor y sobre el Salmo 28, editada por B. Capelle; la otra en el primer domingo de Cuaresma, editada por I. Fraipont. En el presente volumen, son las Homilías 89 y 90.

Dom Germain Morin, como se indica en la Introducción del Volumen 1 de esta traducción, descubrió catorce homilías, que constituyen una segunda serie sobre los Salmos, en cuatro códices italianos de los siglos X y XV. Examinó con gran cuidado su probable identidad con las homilías perdidas de San Jerónimo, o su relación con ellas, y catalogó en De viris illustribus "sobre los Salmos, del X al XVI, siete homilías". Sin embargo, queda mucho trabajo por hacer y muchos problemas por resolver antes de que esta identificación pueda establecerse con certeza. El principal obstáculo es el de la cronología. El De viris illustibus fue escrito con toda probabilidad en 392-393, mientras que las homilías parecen haber sido escritas en 402, fecha determinada por el estudio de Dom Morin. Otros estudiosos, como U. Moricca, A. Penna, G. Gr tzmacher, dan 394 y 413 como fechas más temprana y más tardía, respectivamente, para todas las homilías.

También hay dudas sobre si la Septuaginta o el Salterio hebreo estaban en manos de Jerónimo cuando escribió o predicó las homilías sobre los Salmos 10 y 15. De hecho, parecen haber sido escritas más que pronunciadas. De hecho, parecen haber sido escritas más que pronunciadas, pues habla de lectores más que de oyentes. Se diferencian de la serie regular de sermones por su mayor erudición, lenguaje más sofisticado, muchas expresiones griegas y variaciones de la Hexapla. En ellos falta la doxología final tan característica de los otros sermones. Son mucho más largos, y Jerónimo habla de ciertos detalles como si ya los hubiera explicado. En conjunto, demuestran también un mayor cuidado en la preparación.