Historia y memoria después de Auschwitz: Culturas conspirativas del espacio exterior al ciberespacio

Opiniones de los lectores

El libro es una valiosa adición a la bibliografía tanto para los lectores académicos como para los interesados en la literatura y el arte del Holocausto. Ofrece un análisis reflexivo de obras clave relacionadas con el Holocausto, lo que lo convierte en una lectura perspicaz.

⬤ Útil adición a la bibliografía académica
⬤ atractivo análisis de obras significativas
⬤ críticas concisas y reflexivas
⬤ autor bien considerado en el campo
⬤ incluye recomendaciones para lecturas adicionales.

No es un relato histórico; puede no resultar atractivo para quienes no estén específicamente interesados en el tema del Holocausto.

(basado en 1 opiniones de lectores)

Título original:

History and Memory After Auschwitz: Conspiracy Cultures from Outerspace to Cyberspace

Contenido del libro:

Las relaciones entre la memoria y la historia se han convertido recientemente en objeto de controversia, y las implicaciones de ese debate son especialmente preocupantes para las cuestiones estéticas, éticas y políticas. Dominick LaCapra se centra en las interacciones entre la historia, la memoria y las preocupaciones ético-políticas que surgen tras la Shoah.

Destacan sus análisis de la novela La caída, de Albert Camus, la película Shoah, de Claude Lanzmann, y el "cómic" Maus, de Art Spiegelman. LaCapra también analiza el Debate de los Historiadores tras la reunificación alemana y el papel del psicoanálisis en la comprensión histórica y la teoría crítica.

En seis ensayos, LaCapra aborda una serie de cuestiones relacionadas. ¿Existen experiencias cuyo carácter traumático bloquea la comprensión y trastorna la memoria, al tiempo que produce efectos tardíos que repercuten en los intentos de abordar el pasado? ¿Presentan algunos acontecimientos problemas morales y de representación incluso para grupos o individuos no directamente implicados en ellos? ¿Tienen las personas más directamente implicadas responsabilidades especiales respecto al pasado y al modo en que se recuerda en el presente? ¿Puede o debe la historiografía definirse a sí misma de un modo puramente académico y profesional que la distancie de la memoria pública y de sus implicaciones éticas? ¿Tiene el propio arte una responsabilidad especial con respecto a los acontecimientos traumáticos que siguen revestidos de valor y emoción?