Historia de las ideas religiosas, volumen 3: De Mahoma a la era de las reformas

Opiniones de los lectores

El libro es una exploración exhaustiva de la historia de las religiones, elogiada por su accesibilidad y su análisis en profundidad de diversas tradiciones e ideas religiosas. Aunque muchos lectores aprecian su visión de la evolución de los sistemas de creencias humanas y la continuidad del pensamiento religioso, algunos lo critican por anticuado y menos relevante en el contexto de la erudición moderna.

Fácil de leer, perspicaz para los interesados en la religión comparada, bien escrito y rico en contenido, ofrece una visión general de las ideas religiosas a través de las culturas, considerada una piedra angular en el estudio de la religión.

Información obsoleta, ya que se publicó en 1985, carece de algunas perspectivas de investigación modernas, puede estirar las verdades en algunos análisis y problemas de envío señalados por algunos lectores.

(basado en 15 opiniones de lectores)

Título original:

History of Religious Ideas, Volume 3: From Muhammad to the Age of Reforms

Contenido del libro:

Este volumen completa la inmensamente erudita Historia de las ideas religiosas en tres volúmenes. Eliade examina el movimiento del pensamiento judío fuera de la antigua Eurasia, la transformación cristiana del área mediterránea y Europa, y el surgimiento y difusión del Islam desde aproximadamente el siglo VI hasta el XVII.

El vasto conocimiento de Eliade de la erudición pasada y presente proporciona una síntesis sin parangón. Además de repasar las interpretaciones recientes de cada una de las tradiciones, explora las interacciones de las tres religiones y demuestra que su continua influencia mutua es sutil pero inconfundible.

Como en su obra anterior, Eliade presta especial atención a las herejías, las creencias populares y los cultos de sabiduría secreta, como la alquimia y la brujería, y continúa el debate, iniciado en volúmenes anteriores, sobre las prácticas chamánicas precristianas en el norte de Europa y la tradición sincretista del budismo tibetano. Estas subculturas, sostiene, son tan importantes como las ortodoxias más conocidas para comprender plenamente el judaísmo, el cristianismo y el islam.