Hegel sobre la autoconciencia: Deseo y muerte en la fenomenología del espíritu

Opiniones de los lectores

En general, los comentarios de los usuarios destacan el libro como una exploración creativa y perspicaz de las ideas de Hegel, especialmente en lo que respecta a la autoconciencia. Aunque ha sido elogiado por su análisis crítico y su enfoque estructurado de conceptos filosóficos complicados, también ha recibido críticas por ser algo limitado en contenido y accesibilidad para los neófitos en Hegel.

Presentación creativa de las ideas de Hegel, en particular la idea de que la autoconciencia es un proceso de deseo. Ofrece un análisis detallado de las 11 secciones críticas de la Fenomenología de Hegel. Muy recomendable para lectores de postgrado y familiarizados con conceptos filosóficos.

El libro se describe como de contenido limitado, que sirve más como estructura para el conocimiento existente que para ofrecer nueva información. Puede resultar difícil para el lector profano debido a la complejidad del lenguaje y el estilo de escritura de Hegel, y se recomienda como fuente secundaria más que como guía principal de Hegel.

(basado en 3 opiniones de lectores)

Título original:

Hegel on Self-Consciousness: Desire and Death in the Phenomenology of Spirit

Contenido del libro:

En el capítulo más influyente de su obra filosófica más importante, la Fenomenología del Espíritu, Hegel hace las afirmaciones centrales y desarmantes de que «la autoconciencia es el deseo mismo» y que alcanza su «satisfacción» sólo en otra autoconciencia.

Hegel sobre la autoconciencia presenta una nueva e innovadora interpretación de estas revolucionarias afirmaciones, rastreando sus raíces en la filosofía de Kant y demostrando su continua relevancia para el pensamiento contemporáneo. Como muestra Robert Pippin, Hegel sostiene que debemos entender el relato de Kant sobre la naturaleza autoconsciente de la conciencia como una reivindicación de la filosofía práctica, y que por lo tanto necesitamos visiones radicalmente diferentes de la sensibilidad humana, las condiciones de nuestro conocimiento del mundo y la naturaleza social de la subjetividad y la normatividad.

Pippin explica por qué este capítulo de la Fenomenología de Hegel debe considerarse la base de la filosofía continental posterior y de las tradiciones marxista, neomarxista y de teoría crítica. También contrasta su propia interpretación de las afirmaciones de Hegel con las influyentes interpretaciones del capítulo propuestas por los filósofos John McDowell y Robert Brandom.