Hablar en lenguas: Un examen histórico crítico

Opiniones de los lectores

Las reseñas destacan una exploración erudita de la comprensión histórica del don de lenguas, presentando tanto fuertes apoyos como críticas a las perspectivas de los autores. Aunque elogiado por la investigación rigurosa y las ideas valiosas, algunas críticas surgen con respecto a los prejuicios potenciales contra las prácticas contemporáneas de hablar en lenguas.

⬤ Investigación y erudición sobresalientes con un examen histórico minucioso de las lenguas.
⬤ Escritura atractiva que hace difícil dejarlo.
⬤ Proporciona una comprensión clara de la evolución de las lenguas en el pensamiento cristiano.
⬤ Metodológicamente intrigante, con un enfoque histórico desde los tiempos modernos hasta los períodos apostólicos.
⬤ Recomendado para cualquier persona interesada en el trasfondo histórico y teológico de los movimientos carismáticos.

⬤ Algunos lectores sienten que los autores tienen un sesgo en contra de la práctica moderna de hablar en lenguas, considerándola una mala interpretación o una fantasía.
⬤ El material documental es denso y el enfoque cronológico puede resultar complicado.
⬤ Existe una crítica con respecto a posibles prejuicios incorporados de los autores contra la continuación de los dones espirituales en el cristianismo contemporáneo.

(basado en 6 opiniones de lectores)

Título original:

Speaking in Tongues: A Critical Historical Examination

Contenido del libro:

En tres volúmenes cuidadosamente investigados, este estudio pionero examina el don de lenguas a lo largo de 2.000 años de historia de la Iglesia.

Comenzando en el presente y retrocediendo en el tiempo, estos volúmenes consideran (1) la redefinición moderna de las lenguas como un lenguaje de oración privada (2) la comprensión perenne de la Iglesia de las lenguas como lenguajes humanos ordinarios y (3) las lenguas corintias, que, a la luz de la tradición litúrgica judía, resultan haber sido un lenguaje litúrgico extranjero (hebreo o arameo) que requería intérpretes bilingües. En el primer volumen, los autores establecen que la glosolalia moderna, lejos de ser un don sobrenatural del que gozaban ciertos creyentes desde la época de Pentecostés y que está experimentando un resurgimiento en los tiempos modernos, no tiene precedentes en la vida eclesiástica anterior al siglo XIX.

Exponen por qué los teólogos alemanes, en respuesta al renacimiento irvingita, acuñaron el término glossolalia en la década de 1830 por qué los pentecostales, entre 1906 y 1908, empezaron discretamente a redefinir las lenguas para que significaran una lengua celestial ininteligible para los seres humanos pero agradable a Dios, en lugar de lenguas extranjeras útiles para la evangelización por qué los cesacionistas protestantes creían que las lenguas milagrosas habían cesado y por qué los modismos interpolados como lenguas desconocidas en las Biblias protestantes estaban dirigidos originalmente contra el uso del latín por parte de Roma.