Excusar a los pecadores y culpar a Dios

Opiniones de los lectores

El libro «Excusar a los pecadores y culpar a Dios», del Dr. Guillaume Bignon, es una defensa exhaustiva del compatibilismo calvinista, en la que se abordan las objeciones comunes al calvinismo, en particular las relativas al determinismo divino, la responsabilidad moral y el problema del mal. Bignon argumenta rigurosamente que la soberanía de Dios y la responsabilidad humana pueden coexistir, a pesar de las preocupaciones sobre la culpabilidad moral y el libre albedrío.

⬤ Argumentación clara y metódica.
⬤ Cobertura exhaustiva de las objeciones filosóficas al calvinismo.
⬤ Estilo de escritura atractivo que es accesible a pesar de la profundidad técnica.
⬤ Exploración perspicaz del libre albedrío y el determinismo.
⬤ Discurso filosófico riguroso y bien documentado.
⬤ Adecuado tanto para calvinistas como para aquellos que exploran diferentes puntos de vista sobre el libre albedrío.

⬤ Lectura densa y desafiante, que puede resultar difícil para algunos lectores.
⬤ Algunos críticos señalan que puede no presentar argumentos totalmente nuevos para quienes están familiarizados con el calvinismo.
⬤ Las críticas de los no calvinistas sugieren que los supuestos de Bignon pueden limitar un compromiso más amplio con puntos de vista alternativos.

(basado en 16 opiniones de lectores)

Título original:

Excusing Sinners and Blaming God

Contenido del libro:

El determinismo calvinista destruye la responsabilidad moral y convierte a Dios en autor del pecado. Estas dos acusaciones no son nuevas, y podría decirse que fueron anticipadas por Pablo en Romanos 9, pero siguen siendo hoy las objeciones más importantes ofrecidas contra las visiones calvinistas/deterministas del libre albedrío humano.

Este libro es una defensa filosóficamente rigurosa y exhaustiva del calvinismo contra estas dos familias de argumentos. Con respecto a la responsabilidad moral humana, discute si el determinismo destruye el libre albedrío, convierte a los seres humanos en mascotas o marionetas, e implica o es análogo a la coerción y la manipulación. Responde al argumento de la consecuencia y al argumento directo del incompatibilismo, al principio de las posibilidades alternativas, a la máxima el deber implica el poder y a otras afirmaciones relacionadas.

Con respecto a la autoría del pecado, discute si el determinismo calvinista implica indebidamente a Dios en el mal. ¿Significa que Dios peca, o causa el pecado, o quiere el pecado de forma problemática? ¿Tiene Dios la intención de que pequemos, o (simplemente) permite el pecado? En cada caso se defiende la coherencia del punto de vista calvinista frente a sus objeciones más potentes, para rechazar la afirmación de que el calvinismo excusa a los pecadores y culpa a Dios.