Esclavitud y utopía: Guerras y sueños de un transformador del mundo amazónico

Opiniones de los lectores

Actualmente no hay opiniones de lectores. La calificación se basa en 2 votos.

Título original:

Slavery and Utopia: The Wars and Dreams of an Amazonian World Transformer

Contenido del libro:

En la primera mitad del siglo XX, un carismático jefe indígena de la Amazonia peruana, Jos Carlos Amaringo Chico, desempeñó un papel clave en la conducción de su pueblo, los ashaninkas, a través del caos generado por el colapso de la economía del caucho en 1910 y las subsiguientes presiones de colonos, misioneros y funcionarios del gobierno para asimilarlos a la sociedad nacional. Esclavitud y utopía reconstruye la vida y la trayectoria política de este líder al que el pueblo llamaba Tasorentsi, el nombre que los ashaninka dan a los dioses transformadores del mundo y a los emisarios divinos que vienen a esta tierra para ayudar a los ashaninka en tiempos de crisis.

Fernando Santos-Granero sigue las transformaciones de Tasorentsi, que pasó de ser un peón endeudado y casi esclavo a ser un asaltante de esclavos; inspirador de un movimiento ashaninka contra los extractores de caucho y traficantes de esclavos blanco-mestizos; jefe supremo de un levantamiento multiétnico, anticolonial y antiesclavista; y predicador entusiasta de una versión indígena de la doctrina adventista del Séptimo Día; jefe supremo de un levantamiento multiétnico, anticolonial y antiesclavista; y predicador entusiasta de una versión indigenizada de la doctrina adventista del séptimo día, cuyo mensaje transformador del mundo y su influencia personal se extendieron mucho más allá de las fronteras de Perú. Basándose en un inmenso corpus de materiales originales que van desde documentos de archivo e historias orales hasta grabaciones musicales y obras visuales, Santos-Granero presenta un análisis en profundidad del discurso y las acciones políticas del jefe Tasorentsi.

Demuestra que, a pesar de las constantes autorreinvenciones de Tasorentsi, el jefe nunca abandonó sus creencias milenaristas, su discurso antiesclavista ni sus esfuerzos por liberar a su pueblo de la opresión blanco-mestiza. De este modo, Esclavitud y utopía refuta convincentemente a quienes afirman que la proclividad ashaninka al mesianismo es una invención antropológica.