¿Es multicultural la ciencia?: postcolonialismos, feminismos y epistemologías

Opiniones de los lectores

El libro presenta una crítica matizada del elitismo en la ciencia moderna, abogando por una noción reconstruida de objetividad que incorpore perspectivas multiculturales y las experiencias de los oprimidos. Mientras que algunos lectores aprecian su compromiso con la erudición feminista y postcolonial, otros critican los argumentos de Harding por enrevesados y carentes de ejemplos concretos, lo que da lugar a contradicciones y confusión lingüística.

⬤ Proporciona una aguda crítica del elitismo neopositivista y contribuye a la erudición feminista y poscolonial.
⬤ Aboga por una noción redefinida de objetividad que incorpore diversas perspectivas.
⬤ Destaca las raíces multiculturales de la ciencia moderna y cuestiona los mitos científicos.
⬤ Ofrece ideas valiosas para los estudiosos feministas y poscoloniales.

⬤ Algunos argumentos se consideran irrelevantes o poco apoyados con ejemplos.
⬤ Se critica el estilo de redacción de la autora por enrevesado y excesivamente complejo, lo que dificulta seguir su argumentación.
⬤ Las contradicciones en el texto inducen a confusión y dificultan la claridad.
⬤ Falta un análisis detallado de los sistemas de conocimiento no occidentales.

(basado en 4 opiniones de lectores)

Título original:

Is Science Multicultural?: Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies

Contenido del libro:

Is Science Multicultural? explora lo que las tres últimas décadas de estudios europeos/americanos, feministas y postcoloniales sobre ciencia y tecnología pueden aprender unos de otros. Sandra Harding presenta y analiza una serie de estudios científicos poscoloniales y sus implicaciones para la ciencia "del Norte".

Las tres corrientes de estudios científicos se han desarrollado en el contexto de los proyectos científicos y tecnológicos posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Ilustran cómo los proyectos tecnocientíficos significan cosas diferentes para grupos diferentes. El significado atribuido por la cultura de Occidente puede no ser compartido o ser diametralmente opuesto en las culturas de otras partes del mundo.

Todos, sin embargo, estarían de acuerdo en que los proyectos científicos -incluida la ciencia moderna- son "sistemas locales de conocimiento". Los intereses y recursos discursivos que los diversos grupos de estudios científicos aportan a sus proyectos, y las formas en que organizan la producción de su tipo de estudios científicos, son también distintivamente culturales-locales.

Aunque sus proyectos puedan converger involuntariamente, también entran en conflicto en aspectos fundamentales. ¿De qué manera esta inevitable situación cultural del conocimiento es tanto un recurso inestimable como una limitación para el avance del conocimiento de la naturaleza? ¿Cuáles son los recursos distintivos que las teóricas feministas y postcoloniales de la ciencia ofrecen para pensar la historia de la ciencia moderna; la diversidad de tradiciones "científicas" en culturas no europeas y europeas; y las direcciones que podrían tomar proyectos científicos menos androcéntricos y eurocéntricos? ¿Cómo podrían vincularse más firmemente los proyectos de las ciencias modernas a los anhelos prodemocráticos que tan ampliamente se manifiestan en la vida contemporánea? Con un cuidadoso equilibrio entre los recursos epistemológicos postestructuralistas y convencionales, este estudio concluye proponiendo nuevas direcciones para pensar sobre la objetividad, el método y la reflexividad a la luz de las nuevas concepciones desarrolladas en el mundo posterior a la Segunda Guerra Mundial.