Epistemología y Metodología I:: Explorar el mundo

Opiniones de los lectores

El libro es la parte final del Tratado de Filosofía Básica de Bunge, se centra en su singular teoría Ética Normativa y critica los marcos éticos existentes. Aunque es elogiado por su claridad y enfoque sistemático, algunos lectores lo consideran pesado, anticuado y falto de conocimientos en ciencias del comportamiento.

El libro es refrescantemente claro y directo, con conceptos bien definidos y un enfoque científico de la ética. La crítica de Bunge a las teorías éticas existentes es a la vez dura y perspicaz, y su propia teoría moral hace hincapié en el realismo, la utilidad social, la flexibilidad y la equidad, y se fundamenta en las necesidades y los valores humanos.

El libro se considera largo y complejo, lo que lleva a la percepción de que es pesado y anticuado. La falta de conocimientos de Bunge en ciencias del comportamiento se considera un inconveniente importante, sobre todo en lo que se refiere a la comprensión de la socialidad humana. Además, algunos lectores consideran que sus críticas a los puntos de vista filosóficos tradicionales son algo simplistas o carecen de profundidad.

(basado en 2 opiniones de lectores)

Título original:

Epistemology & Methodology I:: Exploring the World

Contenido del libro:

En esta Introducción expondremos la actividad de la epistemología descriptiva y de la epistemología normativa, y las situaremos en el mapa del aprendizaje.

Esto debe hacerse porque la epistemología ha sido declarada muerta y la metodología inexistente. Y porque, cuando se reconocen, suelen estar fuera de lugar.

1. EPISTEMOLOGÍA DESCRIPTIVA Los siguientes problemas son típicos de la epistemología clásica: (i) ¿Qué podemos saber? (ii) ¿Cómo lo sabemos? (iii) ¿Qué aporta el sujeto a su conocimiento, si es que aporta algo? (iv) ¿Qué es la verdad? (v) ¿Cómo podemos reconocer la verdad? (vi) ¿Qué es el conocimiento probable frente al conocimiento cierto? (vii) ¿Existe el conocimiento a priori y, en caso afirmativo, de qué? (viii) ¿Cómo se relacionan el conocimiento y la acción? (ix) ¿Cómo se relacionan el conocimiento y el lenguaje? (x) ¿Cuál es el estatus de los conceptos y las proposiciones? De un modo u otro, todos estos problemas siguen vigentes. Sin duda, si se interpreta como una demanda de un inventario del conocimiento, el primer problema no es filosófico, como tampoco lo es la pregunta "¿Qué hay? '.

Pero es un auténtico problema filosófico si se interpreta así: ¿Qué objetos son conocibles y cuáles no? Sin embargo, es dudoso que la filosofía pueda ofrecer una respuesta correcta a este problema sin la ayuda de la ciencia y la tecnología. Por ejemplo, sólo estas disciplinas pueden decirnos si el hombre puede conocer no sólo los fenómenos (las apariencias), sino también los noumena (las cosas en sí o los objetos autoexistentes).